↑点击预览大图宫廷仕女画中的人物，通常都与风花雪月沾边。而唐代画家张萱这幅著名的《捣练图》，却表现了宫女们劳动的场面，可谓另类。《捣练图》是一幅描绘盛唐时期宫廷妇女劳作的长卷。画面上有三组人物，分别表现了宫女们用木杵捣练、缝纫和熨烫的劳动场面。  第一组画面，是宫女用木杵锤捣白练。两位神情专注的宫女，面对着面，举起木杵正往案台上的白练杵去，动作一致。另外两个宫女，一人扶着杵，另一人正挽起长袖，好像要轮换前两人的工作。画中的“练”，是一种丝织品。古代的丝织品都是粗纺而成，质地较硬，要使它洁白柔软，需要煮熟后加漂粉，用杵锤捣。这是一项劳动强度很大的工作。第二组的两个宫女，一个坐在毡席上，双手伸开，正在理线；对面坐在凳上的宫女，正在缝纫。两人都紧盯着手中的活计，显得十分细心。第三组画面共有六个人物，是用熨斗平整白练的场面。迎面相对的两位宫女，身躯向后微仰，用力地抻拉一匹洁白的丝绢，使其尽量绷紧。丝绢的一侧，站着一位宫女，手握熨斗，小心翼翼地将丝绢熨烫平整。在她对面，一位宫女正在帮她托起白练。如今，树立在西安西大街西门附近小广场上的四尊唐代仕女铜像，就是以这四位宫女形象制作的。在那匹白练下面，画着一位可爱的红衣小女孩。她淘气地在白练底下钻来钻去，好奇地向上观看，使原本稍显严肃的劳动场面添了几分活泼。古代的熨斗，是把几块烧热的炭，放到一个平底容器中，所以，画面上还有一个给炭火扇风的女童。炉火的高温和烟气的熏烤，使她不得不扭过头躲避，同时，她还得用眼睛的余光看着火炉。整个画面的十二个人物，有高有低，有正有侧、有远有近，富于节奏感。后两组人物中,扇风女童蹲着回首的动作，使三组人物彼此呼应起来。

↑点击预览大图宫廷仕女画中的人物，通常都与风花雪月沾边。而唐代画家张萱这幅著名的《捣练图》，却表现了宫女们劳动的场面，可谓另类。《捣练图》是一幅描绘盛唐时期宫廷妇女劳作的长卷。画面上有三组人物，分别表现了宫女们用木杵捣练、缝纫和熨烫的劳动场面。   第一组画面，是宫女用木杵锤捣白练。两位神情专注的宫女，面对着面，举起木杵正往案台上的白练杵去，动作一致。另外两个宫女，一人扶着杵，另一人正挽起长袖，好像要轮换前两人的工作。画中的“练”，是一种丝织品。古代的丝织品都是粗纺而成，质地较硬，要使它洁白柔软，需要煮熟后加漂粉，用杵锤捣。这是一项劳动强度很大的工作。第二组的两个宫女，一个坐在毡席上，双手伸开，正在理线；对面坐在凳上的宫女，正在缝纫。两人都紧盯着手中的活计，显得十分细心。 第三组画面共有六个人物，是用熨斗平整白练的场面。迎面相对的两位宫女，身躯向后微仰，用力地抻拉一匹洁白的丝绢，使其尽量绷紧。丝绢的一侧，站着一位宫女，手握熨斗，小心翼翼地将丝绢熨烫平整。在她对面，一位宫女正在帮她托起白练。如今，树立在西安西大街西门附近小广场上的四尊唐代仕女铜像，就是以这四位宫女形象制作的。 在那匹白练下面，画着一位可爱的红衣小女孩。她淘气地在白练底下钻来钻去，好奇地向上观看，使原本稍显严肃的劳动场面添了几分活泼。 古代的熨斗，是把几块烧热的炭，放到一个平底容器中，所以，画面上还有一个给炭火扇风的女童。炉火的高温和烟气的熏烤，使她不得不扭过头躲避，同时，她还得用眼睛的余光看着火炉。 整个画面的十二个人物，有高有低，有正有侧、有远有近，富于节奏感。后两组人物中,扇风女童蹲着回首的动作，使三组人物彼此呼应起来。

捣练图.上（唐·张萱）盛唐时期宫廷妇女劳作画面

↑点击预览大图在功夫界有武林高手，在山水画中有“武林画派”。而此武林非彼武林，它由明代的著名画家蓝瑛开创。而他在74岁高龄时创作的《白云红树图》正是其最著名的作品。一条蓝绿相间的山脉呈S形，从远处延伸过来。画中景色可分为远、中、近三部分。远处，一片起伏陡峭的山脉拔地而起，山峰撕裂了半空中萦绕的云彩，直入云霄。剩下的山体，半掩半露，难窥全貌。中景处，浓云淡去，连绵的山岗显现出来。高低起伏，大小不一，参差不齐。山间，还有一涧溪水飞流直下，泻入溪流。山岗上，林木横生。短矮粗壮的树干，或挺拔，或弯斜。在画家刻意的处理下，树都披上了炫目的外衣。白的赛雪，红的似火，蓝的如海，绿的似玉。尤其是在醒目红树中的那株淡紫色花树更是分外夺目。近景处，最摄人眼球的是绿色山体，以及红白绿紫的树木。右侧的山脚下，从远处流淌过来的溪流清澈平静，小石散落。回汀曲渚上面，红色的杂草丛生。溪流上面，一座曲折、起伏的板桥横跨水面，从画外伸入山石深处。一位身着白袍的长者，手持竹杖，正从板桥上走过，即将走入灿如云霞的树丛。这幅画最耀眼之处是五彩斑斓的颜色及笔法。画家用的画法被称为没骨重彩法，其主要特点就是画中的树木、山峦、坡岸等不加墨色勾勒骨架，直接用石青、石绿、朱砂、赭石诸色状物点染。此法描绘出的物象，造型简括又富于意象，用彩浓烈大胆，对比强烈又相间得法。有人说南北朝的张僧繇曾用过此种画法，作者也于画幅左上款识：“白云红树。张僧繇没骨画法，时顺治戊戌清和画于听鹤轩。西湖外民蓝瑛。”但张僧繇的画迹在作者生活的年代早已失传，所以此种“没骨重彩法”当属蓝瑛原创。顺治戊戌为公元1658年，画家当时74岁。落款的下面，钤有“蓝瑛之印”。蓝瑛（15865——约1666）（此处资料来自《中国名画鉴赏辞典》），字田叔，号蝶叟、石头陀等，钱塘(今浙江杭州)人。他是一位职业画家，擅长画山水，兼工花鸟、人物、兰竹。他的山水画，早年笔墨较为秀润。后漫游名山大川，风格为之一变，下笔苍老坚劲，树木奇古。因蓝瑛出身和主要活动在浙江杭州一带，故人们将其与吴伟、戴进并称为“浙派三大家”，尤尊其为“浙派殿军”。其实，他与“浙派”并无直接承继关系，画风也不一致。浙派以师从南宋院体为主，蓝瑛则以元人画法为基底，上追北宋五代。故而，有的画史以杭州又名武林为由，另称蓝瑛为“武林派”，此称较允当。传世作品还有《渔乐图》、《秋山访友图》等。《白云红树图》色彩浓艳润泽、烂漫绚丽，一变传统秋景绘画的萧索气象，不是春光，胜于春光。在以水墨为主流的山水画世界中，这幅画不啻为一座独树一帜的山峰，卓然而立。

↑点击预览大图 在功夫界有武林高手，在山水画中有“武林画派”。而此武林非彼武林，它由明代的著名画家蓝瑛开创。而他在74岁高龄时创作的《白云红树图》正是其最著名的作品。 一条蓝绿相间的山脉呈S形，从远处延伸过来。画中景色可分为远、中、近三部分。远处，一片起伏陡峭的山脉拔地而起，山峰撕裂了半空中萦绕的云彩，直入云霄。剩下的山体，半掩半露，难窥全貌。 中景处，浓云淡去，连绵的山岗显现出来。高低起伏，大小不一，参差不齐。山间，还有一涧溪水飞流直下，泻入溪流。山岗上，林木横生。短矮粗壮的树干，或挺拔，或弯斜。在画家刻意的处理下，树都披上了炫目的外衣。白的赛雪，红的似火，蓝的如海，绿的似玉。尤其是在醒目红树中的那株淡紫色花树更是分外夺目。 近景处，最摄人眼球的是绿色山体，以及红白绿紫的树木。右侧的山脚下，从远处流淌过来的溪流清澈平静，小石散落。回汀曲渚上面，红色的杂草丛生。溪流上面，一座曲折、起伏的板桥横跨水面，从画外伸入山石深处。一位身着白袍的长者，手持竹杖，正从板桥上走过，即将走入灿如云霞的树丛。 这幅画最耀眼之处是五彩斑斓的颜色及笔法。画家用的画法被称为没骨重彩法，其主要特点就是画中的树木、山峦、坡岸等不加墨色勾勒骨架，直接用石青、石绿、朱砂、赭石诸色状物点染。此法描绘出的物象，造型简括又富于意象，用彩浓烈大胆，对比强烈又相间得法。 有人说南北朝的张僧繇曾用过此种画法，作者也于画幅左上款识：“白云红树。张僧繇没骨画法，时顺治戊戌清和画于听鹤轩。西湖外民蓝瑛。”但张僧繇的画迹在作者生活的年代早已失传，所以此种“没骨重彩法”当属蓝瑛原创。顺治戊戌为公元1658年，画家当时74岁。落款的下面，钤有“蓝瑛之印”。 蓝瑛（15865——约1666）（此处资料来自《中国名画鉴赏辞典》），字田叔，号蝶叟、石头陀等，钱塘(今浙江杭州)人。他是一位职业画家，擅长画山水，兼工花鸟、人物、兰竹。他的山水画，早年笔墨较为秀润。后漫游名山大川，风格为之一变，下笔苍老坚劲，树木奇古。因蓝瑛出身和主要活动在浙江杭州一带，故人们将其与吴伟、戴进并称为“浙派三大家”，尤尊其为“浙派殿军”。其实，他与“浙派”并无直接承继关系，画风也不一致。浙派以师从南宋院体为主，蓝瑛则以元人画法为基底，上追北宋五代。故而，有的画史以杭州又名武林为由，另称蓝瑛为“武林派”，此称较允当。传世作品还有《渔乐图》、《秋山访友图》等。 《白云红树图》色彩浓艳润泽、烂漫绚丽，一变传统秋景绘画的萧索气象，不是春光，胜于春光。在以水墨为主流的山水画世界中，这幅画不啻为一座独树一帜的山峰，卓然而立。

白云红树图（明·蓝瑛 ）武林画派的山水画

↑点击预览大图这是五代著名画家关仝的《关山行旅图》。这幅画的构图，是用一条河流把画面分成左下半部和右上半部，再用一座木桥连接两岸。左下半部采用俯视角度，就象我们从半空中往下看一样，右上半部，采用仰视角度，也就是中国传统的高远法画出一座巨大山峰。画面左下半部，最近处是几座村野客店，里头有用餐的旅客，端菜的伙计，烧火的妇人；外面有嬉戏的儿童，骑驴的老者，赶路的挑夫；还有廊前的驴马，圈中的肥猪，鸡鸣狗吠，酒菜飘香，构成了好热闹的一幅山村小镇生活场景。客店周围古树环绕，树皆有枝无叶，提示这是寒秋季节。假如您在客店里吃饱喝足了，可以开始您的关山旅途，请沿着柴门外那条山路往山里走去。迎面可见三个下山的行路人，一个步行，一个骑驴，还有一个挑担正从桥上走来。过了木桥，山路拐进大岩石背后，并向山上蜿蜒上升。您加点脚力登上去，就可见到两个负重的旅客，也正往山上艰难攀登。当您脚力欲尽的时候，抬头一看，一座巨大的石头山迎面耸立，那黝黑而坚硬的花岗岩山体就挡着您的去路。您面对这阻隔的关山，再看那西斜的残照，听那凄紧的霜风，也许就能感到行客的渺小，旅途的艰难了。正好山腰左侧有一处庙宇楼堂，您可以去那里歇歇脚再上路。 画面上方有乾隆皇帝的题诗：“来往何纷沓，关山自逶迤。步余霜迹白，望里峰容紫。沽酒向茅棚，问渡愁野水。妙矣画中趣，悠哉画外旨。谁非行旅人，竭然独传此。乾隆丁卯御题”，还有历代收藏钤印。 关仝是五代时期的陕西西安人。他拜前辈荆浩为师，继承荆浩的风格和笔法，又比荆浩胜出一筹。关仝把荆浩开创的全景式构图和勾、皴、擦、染的技法推向成熟，因而与荆浩一起，成为隋唐与北宋之间承上启下的著名画家。后人一般把荆浩与关仝并称为“荆关”。关仝技法是山石先勾勒后皴擦，再用淡墨层层渍染，因此山石显得黝黑、凝重而坚硬。画树枝则用笔转折顿挫，硬挺老辣，极具书法功力。他所画山水笔简气壮，雄奇凝重，很能表现关陕一带山川特点，被人称为“关家山水”。后人把关仝与北宋初期的李成、范宽并称为“山水画三大家”。我们从北宋郭熙的《早春图》和《窠石平远图》，可以看出关仝画山石的笔法对郭熙“鬼脸石”的影响。五代、北宋初期，南方还有两位著名画家董源和巨然，他们都善用细润的笔法描绘江南秀美的山水，与荆浩、关仝善用凝重笔墨表现北方壮阔山川形成对比。因此，在中国绘画史上，说到五代、北宋初期的山水画家，就有如下概括：“北有荆关，南有董巨”。

↑点击预览大图这是五代著名画家关仝的《关山行旅图》。这幅画的构图，是用一条河流把画面分成左下半部和右上半部，再用一座木桥连接两岸。左下半部采用俯视角度，就象我们从半空中往下看一样，右上半部，采用仰视角度，也就是中国传统的高远法画出一座巨大山峰。 画面左下半部，最近处是几座村野客店，里头有用餐的旅客，端菜的伙计，烧火的妇人；外面有嬉戏的儿童，骑驴的老者，赶路的挑夫；还有廊前的驴马，圈中的肥猪，鸡鸣狗吠，酒菜飘香，构成了好热闹的一幅山村小镇生活场景。客店周围古树环绕，树皆有枝无叶，提示这是寒秋季节。 假如您在客店里吃饱喝足了，可以开始您的关山旅途，请沿着柴门外那条山路往山里走去。迎面可见三个下山的行路人，一个步行，一个骑驴，还有一个挑担正从桥上走来。 过了木桥，山路拐进大岩石背后，并向山上蜿蜒上升。您加点脚力登上去，就可见到两个负重的旅客，也正往山上艰难攀登。 当您脚力欲尽的时候，抬头一看，一座巨大的石头山迎面耸立，那黝黑而坚硬的花岗岩山体就挡着您的去路。您面对这阻隔的关山，再看那西斜的残照，听那凄紧的霜风，也许就能感到行客的渺小，旅途的艰难了。正好山腰左侧有一处庙宇楼堂，您可以去那里歇歇脚再上路。  画面上方有乾隆皇帝的题诗：“来往何纷沓，关山自逶迤。步余霜迹白，望里峰容紫。沽酒向茅棚，问渡愁野水。妙矣画中趣，悠哉画外旨。谁非行旅人，竭然独传此。乾隆丁卯御题”，还有历代收藏钤印。  关仝是五代时期的陕西西安人。他拜前辈荆浩为师，继承荆浩的风格和笔法，又比荆浩胜出一筹。关仝把荆浩开创的全景式构图和勾、皴、擦、染的技法推向成熟，因而与荆浩一起，成为隋唐与北宋之间承上启下的著名画家。后人一般把荆浩与关仝并称为“荆关”。 关仝技法是山石先勾勒后皴擦，再用淡墨层层渍染，因此山石显得黝黑、凝重而坚硬。画树枝则用笔转折顿挫，硬挺老辣，极具书法功力。他所画山水笔简气壮，雄奇凝重，很能表现关陕一带山川特点，被人称为“关家山水”。后人把关仝与北宋初期的李成、范宽并称为“山水画三大家”。我们从北宋郭熙的《早春图》和《窠石平远图》，可以看出关仝画山石的笔法对郭熙“鬼脸石”的影响。 五代、北宋初期，南方还有两位著名画家董源和巨然，他们都善用细润的笔法描绘江南秀美的山水，与荆浩、关仝善用凝重笔墨表现北方壮阔山川形成对比。因此，在中国绘画史上，说到五代、北宋初期的山水画家，就有如下概括：“北有荆关，南有董巨”。

关山行旅图（明·戴进）北方深秋行旅的山水画

↑点击预览大图唐代画家张萱的《捣练图》，是一幅描绘盛唐时期宫廷妇女劳作的长卷。由于时间的久远，张萱的原作早已消失，我们眼前看到的这幅，是宋徽宗赵佶的摹本。也有人认为，宋徽宗署款签押的作品，很多是宣和画院画家的代笔（读错字了），因此，《捣练图》也不一定出自宋徽宗的笔下。北宋灭亡后，《捣练图》作为战利品，被金国掳掠。金国的第六位皇帝金章宗完颜璟，爱好书画，会作诗词，有着深厚的汉文化底蕴。在《捣练图》卷前的隔水细花黄绫上,金章宗模仿宋徽宗的瘦金体，写下了 “天水摹张萱捣练图”八个字的题签，并一连盖了“明昌七玺”中的七个印章，可见对这幅画的喜爱。“天水”是宋徽宗赵佶家族的郡望，金章宗认为，《捣练图》是宋徽宗赵佶的摹本。尾纸的高丽笺上，还有明代初年赏鉴家张绅、清代初年著名学者高士奇、以及清代书法家罗文彬的题跋。张绅的题跋上，有“嫫母之姿亦有效其颦”一句，讽刺金章宗雅好宋徽宗的书画，如同东施效颦。《捣练图》是一幅工笔重彩画，线条工细遒劲，设色艳而不俗。宫女们服饰华丽，头梳高髻，其鹅蛋形圆胖的脸、小嘴、肥满健壮身躯的人物造型特点，是唐代“丰颊肥体”贵族妇女形象的写照，与《三彩女立俑》、《宫乐图》、章怀太子墓的《观鸟捕蝉图》、永泰公主墓的《宫女图》等当时艺术作品中的妇女形象一脉相承，反映出盛唐时期崇尚健康丰腴的审美情趣。根据《捣练图》中劳动的题材，也有学者认为，图中的人物是宫廷作坊中的妇女，或者是城市中的贵族妇女。《捣练图》的作者张萱，是盛唐时期著名的宫廷画家。他的宫廷仕女画，形成一时风气，并直接影响到宫廷仕女画家周昉的画风。张萱的画作，在北宋《宣和画谱》中收录了四十七件，现在我们所能看到的只有《唐后行从图》《虢国夫人游春图》和《捣练图》，而且都是后人的摹本。清代时，《捣练图》收藏于圆明园。1860年，英法联军“火烧圆明园”后，《捣练图》被掠夺到海外，现藏于美国波士顿美术博物馆。

↑点击预览大图唐代画家张萱的《捣练图》，是一幅描绘盛唐时期宫廷妇女劳作的长卷。由于时间的久远，张萱的原作早已消失，我们眼前看到的这幅，是宋徽宗赵佶的摹本。也有人认为，宋徽宗署款签押的作品，很多是宣和画院画家的代笔（读错字了），因此，《捣练图》也不一定出自宋徽宗的笔下。 北宋灭亡后，《捣练图》作为战利品，被金国掳掠。金国的第六位皇帝金章宗完颜璟，爱好书画，会作诗词，有着深厚的汉文化底蕴。在《捣练图》卷前的隔水细花黄绫上,金章宗模仿宋徽宗的瘦金体，写下了 “天水摹张萱捣练图”八个字的题签，并一连盖了“明昌七玺”中的七个印章，可见对这幅画的喜爱。“天水”是宋徽宗赵佶家族的郡望，金章宗认为，《捣练图》是宋徽宗赵佶的摹本。 尾纸的高丽笺上，还有明代初年赏鉴家张绅、清代初年著名学者高士奇、以及清代书法家罗文彬的题跋。张绅的题跋上，有“嫫母之姿亦有效其颦”一句，讽刺金章宗雅好宋徽宗的书画，如同东施效颦。 《捣练图》是一幅工笔重彩画，线条工细遒劲，设色艳而不俗。宫女们服饰华丽，头梳高髻，其鹅蛋形圆胖的脸、小嘴、肥满健壮身躯的人物造型特点，是唐代“丰颊肥体”贵族妇女形象的写照，与《三彩女立俑》、《宫乐图》、章怀太子墓的《观鸟捕蝉图》、永泰公主墓的《宫女图》等当时艺术作品中的妇女形象一脉相承，反映出盛唐时期崇尚健康丰腴的审美情趣。 根据《捣练图》中劳动的题材，也有学者认为，图中的人物是宫廷作坊中的妇女，或者是城市中的贵族妇女。 《捣练图》的作者张萱，是盛唐时期著名的宫廷画家。他的宫廷仕女画，形成一时风气，并直接影响到宫廷仕女画家周昉的画风。张萱的画作，在北宋《宣和画谱》中收录了四十七件，现在我们所能看到的只有《唐后行从图》《虢国夫人游春图》和《捣练图》，而且都是后人的摹本。 清代时，《捣练图》收藏于圆明园。1860年，英法联军“火烧圆明园”后，《捣练图》被掠夺到海外，现藏于美国波士顿美术博物馆。

捣练图.下（唐·张萱）盛唐时期宫廷妇女劳作画面

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百花图.下（宋·佚名 ）突破了传统花鸟画的时空限制

↑点击预览大图在中国，唐代文成公主远嫁西藏的故事可谓家喻户晓，她与松赞干布的联姻，是古代汉、藏两个民族友好交往的象征。唐代杰出画家阎立本，用他的画笔，记录了这一重大的历史事件，这就是《步辇图》。公元七世纪，地处青藏高原的吐蕃，开始强大兴盛。吐蕃的统治者松赞干布是个勇敢、智慧的领袖，公元634年开始，他先后两次遣使臣到长安，向唐王朝求婚联姻。唐太宗李世民答应了他的请求，决定将宗室女文成公主许配给松赞干布。松赞干布非常高兴，为迎接文成公主，他专门修建了布达拉宫。公元641年春天，松赞干布派相国禄东赞到长安来迎接文成公主进吐蕃。《步辇图》这幅收藏在北京故宫博物院历史画卷，描绘的就是唐太宗在宫内接见吐蕃迎亲使臣禄东赞的情景。画卷分左右两个部分，唐太宗和吐蕃使臣禄东赞分别是各部分的中心人物。右侧部分，唐太宗李世民正襟端坐于步辇上。唐太宗是历史上杰出的贤明君主。公元七世纪，他统治了唐朝二十三年，开创了“贞观之治”伟大时代。会见吐蕃使臣时的贞观十五年，唐太宗正值四十二岁的盛年。画中的唐太宗，一付“帝王之相”，威严的神情中流露出对使者的盛情和嘉许。为了突出唐太宗的至尊风度，画家安排了九个宫女加以衬托。六名宫女抬着步辇，另有三个宫女分别在前后掌扇和持华盖。宫女们娇小玲珑，更突出唐太宗的高大硕壮。色彩上，在宫女红绿相间的宫服掩映中，太宗的褐黄色衣衫、黑色靴帽尤显庄重严肃。画的左侧部分，有三个人站立在唐太宗的面前。前面的那位，身穿红袍，手持笏板，是这次会见的引见官员；最后的那位，身穿白袍，手持笏板，是宫廷内官。中间的那位，就是唐太宗此次会见的吐蕃使臣禄东赞。禄东赞是松赞干布的相国，在吐蕃的地位很高。画面上，禄东赞拱手而立，身穿小团花衣袍，发型和服饰与中原地区不同。他举止谦恭、敬畏并且沉稳，矫健的性格中带着质朴粗犷。额头及眼角的皱纹，表现了他的聪明才智和丰富阅历。画的后面，有北宋大学者章伯益用小篆书写的《步辇图题记》，记述了唐太宗召见吐蕃使臣禄东赞的经过。画卷的拖尾，有米芾等众多名人及收藏家的题跋。《步辇图》的作者阎立本，是唐代初期的著名画家。他喜欢以历史事件、重要人物为题材，流传下来的著名画作有《历代帝王图》《锁谏图》《职贡图》《步辇图》等。他官至右丞相，可能亲眼目睹了唐太宗会见的吐蕃使臣禄东赞的历史场面。阎立本没有描绘人物众多的文成公主出嫁送行的盛大场面，而是选择了唐太宗接见禄东赞这一高端会见，更凸显了唐王朝和吐蕃的亲密关系。

↑点击预览大图在中国，唐代文成公主远嫁西藏的故事可谓家喻户晓，她与松赞干布的联姻，是古代汉、藏两个民族友好交往的象征。唐代杰出画家阎立本，用他的画笔，记录了这一重大的历史事件，这就是《步辇图》。 公元七世纪，地处青藏高原的吐蕃，开始强大兴盛。吐蕃的统治者松赞干布是个勇敢、智慧的领袖，公元634年开始，他先后两次遣使臣到长安，向唐王朝求婚联姻。唐太宗李世民答应了他的请求，决定将宗室女文成公主许配给松赞干布。松赞干布非常高兴，为迎接文成公主，他专门修建了布达拉宫。公元641年春天，松赞干布派相国禄东赞到长安来迎接文成公主进吐蕃。 《步辇图》这幅收藏在北京故宫博物院历史画卷，描绘的就是唐太宗在宫内接见吐蕃迎亲使臣禄东赞的情景。 画卷分左右两个部分，唐太宗和吐蕃使臣禄东赞分别是各部分的中心人物。 右侧部分，唐太宗李世民正襟端坐于步辇上。唐太宗是历史上杰出的贤明君主。公元七世纪，他统治了唐朝二十三年，开创了“贞观之治”伟大时代。会见吐蕃使臣时的贞观十五年，唐太宗正值四十二岁的盛年。画中的唐太宗，一付“帝王之相”，威严的神情中流露出对使者的盛情和嘉许。 为了突出唐太宗的至尊风度，画家安排了九个宫女加以衬托。六名宫女抬着步辇，另有三个宫女分别在前后掌扇和持华盖。宫女们娇小玲珑，更突出唐太宗的高大硕壮。色彩上，在宫女红绿相间的宫服掩映中，太宗的褐黄色衣衫、黑色靴帽尤显庄重严肃。 画的左侧部分，有三个人站立在唐太宗的面前。前面的那位，身穿红袍，手持笏板，是这次会见的引见官员；最后的那位，身穿白袍，手持笏板，是宫廷内官。中间的那位，就是唐太宗此次会见的吐蕃使臣禄东赞。 禄东赞是松赞干布的相国，在吐蕃的地位很高。画面上，禄东赞拱手而立，身穿小团花衣袍，发型和服饰与中原地区不同。他举止谦恭、敬畏并且沉稳，矫健的性格中带着质朴粗犷。额头及眼角的皱纹，表现了他的聪明才智和丰富阅历。 画的后面，有北宋大学者章伯益用小篆书写的《步辇图题记》，记述了唐太宗召见吐蕃使臣禄东赞的经过。画卷的拖尾，有米芾等众多名人及收藏家的题跋。 《步辇图》的作者阎立本，是唐代初期的著名画家。他喜欢以历史事件、重要人物为题材，流传下来的著名画作有《历代帝王图》《锁谏图》《职贡图》《步辇图》等。他官至右丞相，可能亲眼目睹了唐太宗会见的吐蕃使臣禄东赞的历史场面。阎立本没有描绘人物众多的文成公主出嫁送行的盛大场面，而是选择了唐太宗接见禄东赞这一高端会见，更凸显了唐王朝和吐蕃的亲密关系。

步辇图（唐·阎立本）吐蕃使者禄东赞朝见唐太宗

伯牙鼓琴图（元 ·王振朋）春秋名士伯牙路遇知音钟子期

风雨归牧图（南宋·李迪）风雨将作牧童驱牛回家

伏生授经图（唐·王维）伏生席地而坐认真讲授

高士图.上（五代南唐·卫贤）古代模范夫妻互敬互爱

（每晚八点准时更新）历经数千年不曾停止对“美”的信仰我们把大家带领到“美”的面前聆听“美”的言语在“美”的面前惊讶、好奇、流连、低回在此后可能辛苦艰困也可能丰富灿烂的一生中有所依伴知道无论在如何的处境不能放弃了对美的信仰

秀石疏林图卷（元·赵孟頫）古木新篁生于平坡秀石之间

梅石溪凫图（南宋·马远）野鸭在溪水中追逐嬉戏

猫石图（清·朱耷）形态可爱面带笑意的胖猫

溪山楼观图（北宋·燕文贵）江南风光长峡汀州水滨美景

山居图（元·钱选）山居惟爱静日午掩柴门的隐居生活

雪江归棹图（北宋·赵佶）隐喻宋徽宗天下归赵之心

岁朝佳兆图（明·朱见深）钟馗与小鬼同行意喻祈祥祝福

三顾草庐图（明·戴进）刘备三顾草庐

瑞鹤图（北宋·赵佶）汴梁宣德门上飞鹤盘旋的吉祥气氛

早春图（北宋·郭熙）初春时北方高山大壑的雄伟气势

雪景寒林图（北宋·范宽）北方冬日山川雪后壮美景

四羊图（南宋·陈居中）四只山羊吃草嬉戏的场景

鹊华秋色图（元·赵孟頫）济南东北华不注山和鹊山一带秋景

秋庭戏婴图（北宋·苏汉臣）两个孩童在玩着一种推枣磨的游戏

秋山问道图（北宋·巨然）秋季重重叠起的山峦景色

秋山晚翠图（五代·关仝）北方山村的生活气息

秋郊饮马图（元·赵孟頫）初秋时节牧马人在荒野牧马

张果见明皇图（元·任仁发）张果老在唐明皇前施展法术

雪山萧寺图（北宋·范宽）白雪覆盖下的雄奇壮伟的大山

溪山雪意图（北宋·高克明）雪后溪水两岸清冷寒寂的景色

（每晚八点准时更新）历经数千年不曾停止对“美”的信仰我们把大家带领到“美”的面前聆听“美”的言语在“美”的面前惊讶、好奇、流连、低回在此后可能辛苦艰困也可能丰富灿烂的一生中有所依伴知道无论在如何的处境不能放弃了对美的信仰

浅显易懂的中国美术史

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