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东腔西调

一样的世界,不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的一档文化类对谈播客。在这里,主播将与来自不同领域的嘉宾学者聊聊他们关心的世界和生活,探寻社会文化观念背后的来龙去脉。我们还将不定期放送「思想季」与「冷思考」等特别策划栏目。突破茧房,不赶浪潮,学术也可以接地气。

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Vol.123|列国志:西班牙,散装的王国,没落的霸主

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上一期列国志聊完意大利的古代史,我们预告了要去巴尔干半岛聊聊希腊;但今天我们先调转方向,聊聊和罗马历史有着密切关系的伊比利亚半岛,第一个全球性帝国——西班牙帝国就崛起于此。

大多数人对西班牙的印象似乎只有斗牛士、塞万提斯与《堂吉诃德》、皇马和巴萨;但实际上,西班牙帝国被认为是第一个日不落帝国,按照第一语言使用者数量排名,西班牙语为世界第二大语言,仅次于汉语。

西班牙从何而来?曾称霸欧洲的西班牙在地理大发现运动后,为什么快速没落?作为发达国家的西班牙,为什么仍被贬称为“欧猪五国”之一?在本期节目中,主播何必和嘉宾施展老师将继续他们的欧洲之旅,聊一聊昔日欧洲霸主西班牙的兴衰史。

【本期对谈】

主播:何必(北大历史博士)

嘉宾:施展(外交学院教授)

【收听指南】

01:15 南欧历史,从意大利到西班牙

04:00 普瓦提埃战役,西欧命运之战

07:06 作为身合国的卡斯蒂利亚与阿拉贡

10:40 欧洲人与穆斯林八百余年的斗争

15:00 西班牙的野望:第二个耶路撒冷

17:10对哥伦布的资助,是一次“风投”

19:30 罗马教廷和西班牙的反宗教改革

23:30 教皇子午线,用陆地的方式理解大海

26:10 英国的新思路,控制海上的航线

28:35 无敌舰队:陆战思维与海战思维的相撞

34:10 三十年战争,哈布斯堡王朝的陨落

35:50 两次世界大战之间的西班牙内战

38:00 西班牙的富裕是资本的“诅咒”

39:30 橄榄型社会vs哑铃型社会

42:30 独裁者佛朗哥的外交与政治手段

46:40 西班牙多元文化,南北大不同

【工具箱】

01 布匿战争(Punic Wars)是地中海世界两大豪强的罗马共和国和迦太基共和国之间进行的三次大战的总称,名字来自当时罗马对迦太基的称呼Punici(布匿库斯)。其中最为著名的是第二次布匿战争(前218年-前201年)。迦太基主帅汉尼拔率6万大军穿过阿尔卑斯山,入侵罗马。罗马则出兵马赛切断汉尼拔的补给,此时迦太基国内矛盾激发,汉尼拔回军驰援,罗马乘机进攻迦太基本土。迦太基战败,丧失全部海外领地,交出舰船,并向罗马赔款。

02 查理·马特(铁锤查理,Charles Martel,688-741),法兰克王国宫相,任职时也是法兰克王国实权的掌握者。铁锤查理是欧洲中世纪最重要的人物之一,其功绩包括奠定加洛林王朝的基础,确立了采邑制,巩固与发扬当时的封建社会制度。在普瓦提埃战役中,查理·马特布置其重装步兵在两条河流的交差底部背水列阵,使正面进攻的阿拉伯骑兵陷入包围,全军溃败,主帅阿布杜勒·拉赫曼·伊本·阿布杜勒·加菲基阵亡。查理·马特因此获得“铁锤”的称号(音译为马特)。

03 伊莎贝拉一世(Isabel I la Católica,1451-1504),卡斯蒂利亚王国女王(1474-1504在位)。伊莎贝拉一世给西班牙奠定了政治统一的基础,并努力在思想上一统西班牙,使西班牙成为世界的中心,西班牙的霸权自此而始。她还是克里斯托弗·哥伦布横渡大西洋的资助人。她留下的影响超出伊比利亚半岛的范围,欧洲大陆和整个世界都为之发生了巨大的变化。

04 共主邦联(personal union),又可译作君合国、身合国或人合国,是指两个或以上被国际公认为主权国家,共同拥戴同一位国家元首所组成的特殊国与国关系。共主邦联和联邦制国家的不同是在于,共主邦联的成员维持各自的独立,而且这种关系没有永久性,但联邦制国家在国际上则会被视为一个国家,而且通常还有一个强大的中央政府。

05 《九十五条论纲》(Ninety-five Theses),原名《关于赎罪券效能的辩论》,是马丁·路德于1517年10月31日张贴在德国维滕贝格诸圣堂大门上的辩论提纲,被认为是新教的宗教改革运动之始。马丁·路德在《论纲》中驳斥出卖“赎罪券”的作法,提出教皇没有免除人的罪恶的权力,还揭露了赎罪券的本质是剥削。

06 《托尔德西里亚斯条约》(或译为《托德西拉斯条约》)是西班牙和葡萄牙两国于1494年6月7日,在西班牙卡斯蒂利亚的托尔德西里亚斯签订的一份旨在瓜分新世界的协议。教皇亚历山大六世实行仲裁,同意在佛得角以西370里格处划界,史称"教皇子午线"。线东新"发现"的土地属于葡萄牙,线西划归西班牙。

07 西班牙无敌舰队(Grande y Felicísima Armada),意即伟大而幸运的海军,是西班牙16世纪晚期的海上舰队,横行于地中海和大西洋。在历史上,西班牙无敌舰队作为西班牙帝国在英西战争中针对打击英国而临时编成的特混舰队,先后组织了六次。其中五次针对英国的远征行动因天气恶劣均无果而终,最终西班牙只好放弃侵略英国的野心;英国也因四次远征和爱尔兰的挫折元气大伤,最终双方在互相让步下于1604年签署《伦敦条约》。

08 1618-1648年由于天主教与新教之间的矛盾以及欧洲各国的政治冲突和领土争夺,以德意志为主要战场的欧洲国际性战争,史称三十年战争(Thirty Years War)。最后于1648年以签订《威斯特伐利亚和约》而告终。该和约削弱了哈布斯堡王朝的统治,加深了德意志政治上的分裂,划定了欧洲大陆各国的国界,改变了欧洲政治力量对比。同时,和约作为欧洲中世纪与近代史时期之交的第一个多边条约,是国际法发展过程中的一块重要里程碑。

09 西班牙内战(1936-1939),是在西班牙第二共和国发生的一场内战,由共和国总统曼努埃尔·阿扎尼亚的共和政府军与西班牙人民阵线左翼联盟对抗以法西斯弗朗西斯科·佛朗哥为中心的西班牙国民军和长枪党等右翼集团;反法西斯的人民阵线和共和政府有苏联、墨西哥和国际纵队的援助,而佛朗哥的国民军则有纳粹德国、意大利王国和葡萄牙的支持,因为西班牙意识形态的冲突和轴心国集团与共产主义的战争,使西班牙内战被认为是第二次世界大战发生的前奏。

10 弗朗西斯科·佛朗哥(Francisco Franco,1892-1975),西班牙内战期间推翻民主共和国的民族主义军队领袖,西班牙国家元首,西班牙长枪党党魁。第二次世界大战期间,取缔其他一切政党,实行法西斯独裁统治。选择中立政策,但帮助希特勒侵略苏联。第二次世界大战后,他被各国孤立,但和美国保持亲密的盟友关系,因为美国的援助,西班牙成为工业化的发达国家。1947年自任摄政王,1969年指定胡安·卡洛斯为王位继承人。1975年逝世于马德里。其死后胡安·卡洛斯登上王位,实行民主改革,西班牙结束独裁统治。

【关于我们】

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公众号:东腔西调

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Oct 28 2022

48mins

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【特刊正片】30施展x席瑞:行业洗牌下,下一个栖身之所在哪里?

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本节目由东风Honda新境界旗舰座驾英仕派冠名播出,一起聆听智者的声音, 探索进取, “智形合一 见未来”。

https://m.dongfeng-honda-inspire.com/inspire-hybrid/

本期嘉宾 

施展: 政治学学者,外交学院教授,外交学院世界政治研究中心主任,《枢纽》《破茧》《溢出》等系列畅销书作者。

课代表划重点

【知识分享】

1. 在被大厂包围的行业,抖音、拼多多、东方甄选这些公司究竟是如何杀出重围的?

2. 钱越来越赚的后疫情时代,新的风口和行业机遇会在哪里?

3. 考编考公、回流体制内,对于年轻人来说真的是一劳永逸之选吗?

4. 普通人如何能够在不确定性和“黑天鹅”事件中把握底层规律、从中获益?

5. 在未来,一个产业和一个人的核心竞争力究竟应该是什么?

【观点讨论】

在你看来,下一个行业机会或者风口可能在哪里?

Oct 24 2022

42mins

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Vol.122|长恨悲歌:从开元之治到天宝之乱

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盛唐,是后世对唐王朝的赞颂之词。据《新唐书》记载:“观夫开元之治也,则横制六合,骏奔百蛮;及天宝之乱也,天子不能守两都,诸侯不能安九牧。”安史之乱不仅是唐朝的转折,也是中国历史的转折。如果说有什么更值得我们注意的,那就是安史之乱不是一个孤立的事件,而是诸多历史因素汇聚集中爆发。

盛世何以到来?变乱何以爆发?盛世为何无法延续?在今天的播客中,我们特别邀请到历史作家郭建龙,和我们聊一聊大唐帝国的成败得失。理解秩序的崩溃,要从秩序的基本元素和机制上讲起。

【本期对谈】

主播:何必(北大历史学博士)

嘉宾:郭建龙(自由作家)

【收听指南】

03:30 唐朝与亚洲内陆的政治角力

何必:唐朝在相当程度上是一个汉人帝国,但它在立国之初就积极主动地参与了亚洲内陆地区的一系列事务。唐朝为何要深度卷入亚洲内陆的政治角力?

郭建龙:唐朝的雄心可以追溯到南北朝时期,南方文弱的政治传统接近消亡,北方缺乏制衡精神的武力统治传统却居于强势。这种北方政治传统由北魏传给了西魏,又由西魏传给了隋,最后被唐所继承。尽管孝文帝进行了汉化改革,但仍保留了这种尚武性,只是同期西方(阿拉伯帝国)的尚武性和扩张性比唐更强。

09:32 怛罗斯之战与安史之乱

何:汉朝一经建立就要面对强大的匈奴帝国,隋唐一经建立,原本混乱的草原似乎就统一在了突厥帝国之下,其中有什么周期性的规律吗?

郭:其实草原也有自己的规律性,但它的规律性只有在中原也有同样强大帝国的时候才会被记录下来。首先继承了匈奴霸权,可以被称为帝国的,其实是柔然——匈奴之后和突厥之前的第二游牧帝国,但它出现于东西方强大政权的间歇期,所以名气一直不大。贵霜帝国也是同理。

13:45 政治安排:能和平就不打仗

何:隋唐之际,中国北方和西方已然是突厥帝国的天下。在中央政治层面上,唐朝做了哪些安排以有效应对这部分军事压力?

郭:关于渭水之盟,史书往往在强调唐太宗怒斥突厥人背信弃义的英勇行为,但其实不会记载背后的谈判,因此我们很少会意识到这是唐朝妥协的一个结果。中原对付游牧民族最成功的一个策略并不是打仗,而是把自己做好,维持住内部的稳定性。比如当时的王忠嗣,他是最会打仗的将军,也是最不动用武力的将军

17:35 军制转变:从府兵制到募兵制

郭:府兵制和募兵制在中国历史上一直是一个无解的问题。当你采用府兵制的时候,府兵制就会演化为一个重担,府兵们往往既种不好地,又当不好兵。如果实行了募兵制,军队的战斗力会增强,但朝廷又将无法承担财政的压力,接下来又得往府兵制改。

何:随着府兵制的崩溃,玄宗朝精密的政治平衡何以达成?

郭:任何朝代都会寻找政治平衡。我们历史上有个很好的传统,可以叫“三权分立”,这三权分别是行政和财政权、军事权、监察权。行政条线上的官员和军事条线上的官员互不隶属、互相制约,但是同时都听皇帝的话,这是非常有效的一种制衡。

21:44 开元天宝之际的高层政治

何:提起玄宗朝,我们一般会区分为开元盛世和天宝之乱,同一个皇帝统治,但却判若两人。这样的转变在制度方面有哪些线索,有什么是一以贯之的? 

郭:我非常不赞成“唐玄宗前期英明而后期昏庸”这样的说法,这本书有很大一个目的就是想让大家看到这是一个连续的过程。盛世之所以成立是一些因素在起作用,但这些因素在变化的时候也积累了很多问题,最后产生了崩溃。

24:30 节度使模式,出将入相

郭:我刚提到的“三权分立”,其实有个很重要的要求,就是财政必须能够支持军费。当皇帝花不起钱的时候,就会考虑建立新的制度。如果中央不再直接拨款,带兵的人就要负责养兵,他需要收税,要有财政权,附带行政权,要有一定的任命权,附带一定的监察权。当这些权力合在节度使身上,某种意义上就成了地方的“土皇帝”。皇帝的防范则是选任放心的亲王、宰相和功臣。

28:00 李林甫与胡将集团的崛起

何:唐玄宗起初设立节度使,是构建了相当精细的政治平衡。但李林甫当政后,这样的平衡好像就无法维系了。

郭:唐玄宗本质上来讲是个不舍得放权的人,他需要一个又能设计出打仗制度,又能帮他搞钱的一个宰相,他觉得李林甫与宋璟更合适。他的需求在前期和后期都是非常明确的,只是前期没有办法打成而已。李林甫要长期当宰相,就必须防范其他人,也需要对节度使模式重新做出调整,即任命一批自己放心的胡人。

31:12 河朔地区的胡社会

何:而且当时的河朔地区正好有安禄山、史思明这些胡人,有着很强的战斗力,得以胜任帝国的军事将领。他们是如何成长起来的?

郭:唐朝的边境地区有很强的混住传统,但混住区里边更多的是已经汉化了的胡人。除了你提到的安禄山、史思明,我希望大家也能看到像高仙芝、哥舒翰。那时候整个唐朝的边防是一个三分的系统,我不认为安禄山要完全负战争责任,一部分也是因为唐代君臣缺乏互信造成的。环境错综复杂,可能所有人都没有太好的选择。

36:49 安史之乱的地理要素

何:整个安史之乱持续了近八年。从兵力上来看,安禄山明明很占优势,为什么战争会延续如此之久?而且中间整个集团分崩离析,甚至倒向了失败?

郭:我倒不认为安禄山一开始就有过大的优势,因为当时唐朝北方有好几个节度使,他真正占据优势是在打败哥舒翰之后。另一方面他确实有很有章法,比如拿下华北平原、占据山西高地,断掉大运河等等,这唐代的地理又有很大的关系,但他没能在战术上实现他的战略目的。

43:46 安史之乱的主观要素

郭:前有李光弼死守太原,后有粮道被断时迅速建立新的交通线,当时就有非常重要的两个城市,张巡守的睢阳和鲁炅守的南阳。这时候跟皇帝英明或昏庸已经没有多大关系了,就是守将个人的发挥问题,他们发挥得偏偏又很好。

何:在这个过程中我们会发现,宏观上是唐朝整个政治结构的失衡引发了安禄山之乱,但是在微观上却又由于有这种个人的偶然性的因素,导致了安禄山没有实现自己叛乱的整个战略意图。

郭:这个战略意图还有一点非常重要,就是太子没有南下。一旦整个皇室南下,整个北方地区早晚会被叛军拿下。一旦太原被占,北京就不再可能回到唐朝手里了。

47:48 找不回的盛世

何:任何一个王朝经历了如此严重的冲击,往往会快速灭亡。为什么唐朝能够在安史之乱后还能延续那么长的时间?

郭:任何一个时候,人们都是在求解。当制度失衡达到大家都没有办法拉回来的时候,就会有重大的一次动荡,如果这个动荡之后反而能找到一种不是最优,但是又不是最差的方式恰好给它解开了,秩序就还能延续下去。

50:34 刘展之乱的暗示

【工具箱】

01 郭建龙,自由作家,社会观察家,曾任《21世纪经济报道》记者。主要研究方向为中国古代史、世界近代史。已出版历史畅销书《丝绸之路大历史》、《汴京之围》、“帝国密码三部曲”《中央帝国的财政密码》《中央帝国的哲学密码》《中央帝国的军事密码》,历史游记《穿越非洲两百年》《穿越百年中东》等。译有《一把海贝:从奴隶贸易兴起到革命年代的西非》《墨洛温王朝:创建与变革》等。

02 《盛世的崩塌》是郭建龙“唐宋盛世双联剧”第二部作品。全书分为《盛世》和《崩塌》两大部分,作者从唐朝一系列制度设计的缺陷开始讲起,对安史之乱前后唐帝国内部复杂的社会经济危机、中央与地方的关系,以及唐朝外部军事政权的变化进行了深入考察,试图追溯唐朝伟大的盛世如何一步步建立,又是如何迅速崩溃的,探究大厦将倾的历史背景下皇帝、贤相、武将、聚敛集团,以及于洪流中挣扎、沉浮不定的文人们的不同选择和结局。

03 孝文汉化,是指在南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行的政治改革。太和十八年(494),以南伐为名,迁都洛阳,全面改革鲜卑旧俗。收藏古今汉家典籍,规定以汉服代替鲜卑服,以汉语代替鲜卑语,迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯,改鲜卑姓为汉姓。鼓励鲜卑贵族与汉人士族联姻,参照南朝典章制度,改革北魏政治制度,并严厉镇压反对改革的守旧贵族,处死废太子元恂,史称“太和改制”,有效地缓解了民族隔阂,促进文明进步和民族融合。

04 怛罗斯之战是唐朝安西都护府的军队与阿拉伯帝国的穆斯林、中亚诸国联军在怛罗斯相遇而导致的战役。天宝十年(751年),高仙芝率军出发,历时三月到达了阿拉伯人控制下的怛罗斯,由于阿拉伯人早就在准备对安西四镇的攻击,在接到高仙芝进攻的消息之后立即组织派出十余万的大军。高仙芝的军队与阿拉伯军相持五天,葛逻禄部众突然反叛,与阿拉伯军夹击唐军,导致高仙芝失败,只剩下数千人返回。

05 安史之乱是中国唐代玄宗末年至代宗初年(755-763)由唐朝将领安禄山与史思明背叛唐朝后发动的战争,是同唐朝争夺统治权的内战,为唐由盛而衰的转折点。这场内战使得唐朝人口大量丧失,国力锐减。又由于其爆发于唐玄宗天宝年间,也称天宝之乱。

06 渭水之盟又称便桥之盟,指的是唐朝时期玄武门之变之后的唐太宗李世民与入侵的东突厥颉利、突利二可汗的结盟。公元626年,突厥攻至距长安仅40里的泾阳(今陕西泾阳县),京师震动。此时,长安兵力不过数万,唐太宗李世民设疑兵之计,亲率高士廉、房玄龄等6人在渭水隔河与颉利可汗对话,怒斥颉利、突利二可汗背约。

07 王忠嗣(705-749),唐朝名将,丰安军使王海宾的儿子。父亲战死殉国后,成为唐玄宗抚养的假子,赐名忠嗣,交好忠王李亨。历任河西、陇右、朔方、河东四镇节度使,册封清源县公。反对进攻吐蕃石堡城,预言安禄山将会作乱。功勋日盛,受到宰相李林甫嫉恨,诬陷王忠嗣“欲奉太子”李亨为帝。在部将哥舒翰苦求下,贬为汉阳太守,迁汉东太守。

08 府兵制是一种兵农合一的义务兵役制度,府兵们平时在家务农,闲时训练,到了要打仗或者服役的时候就自己带上武器粮食赶到集合地点去参加战争。募兵制则是一种职业军人制度,由政府或者一些势力公开招收平民入伍,以军人为职业,长期训练,并发给军饷、军械装备。

09 李林甫(683-753),小字哥奴,祖籍陇西,唐朝宗室、宰相,长平王李叔良曾孙。历任太子中允、太子谕德、国子司业、御史中丞、刑部侍郎、吏部侍郎、黄门侍郎、礼部尚书等职,736年代张九龄为中书令(右相),后封晋国公,兼尚书左仆射。他为相十九年,是唐玄宗时期在位时间最长的宰相,但后期大权独握,蔽塞言路,排斥贤才,使得朝纲紊乱,又建议重用胡将,使得安禄山势力坐大,被认为是使唐朝由盛转衰的关键人物之一。

10 哥舒翰(?-757),复姓哥舒,安西龟兹(今新疆库车)人,西突厥突骑施人。唐朝名将。哥舒翰四十多岁才进入河西节度使王倕帐下从军。天宝五载(746),被兼河西节度使王忠嗣提升为衙将。后因功加封数次,升太子太保,兼任御史大夫。天宝十四载(755),安禄山谋反,哥舒翰被任命为太子先锋兵马元帅,前赴潼关拒敌。天宝十五载(756),因宰相杨国忠进谗,唐玄宗催促其出战,他在灵宝之战中兵败被俘,被囚于洛阳。至德二载(757),为叛军首领安庆绪所害。

11 李光弼(708-764),营州柳城(今辽宁省朝阳市)人,契丹族。唐朝中期名将,左羽林大将军李楷洛第四子。初任左卫亲府左郎将,袭封蓟郡公。天宝十五载(756),经郭子仪推荐而被任为河东节度副使,东出井陉,参与平定安史叛军。他在常山、嘉山大破叛军,又成功守卫太原,遏止其攻势。乾元元年(758),奉命与八节度合兵讨伐安庆绪,初战获捷,次年兵败安阳,全军而归。同年接任天下兵马副元帅、朔方节度使,指挥河阳之战,挫败史思明南下的企图。

12 刘展(?-761),唐朝军事人物,有一定才能,因被人妒忌,加上谣言相传他将夺取李唐天下。因此受到奸臣迫害和皇帝猜忌,被迫于760年在江淮地区发动叛乱,翌年兵败身亡。司马光有关此事的最终评语是:“安史之乱,乱兵不及江淮,至是,其民始罹荼毒矣。”

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Oct 14 2022

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Vol.121|乡土中国:走进乡村,走出田园牧歌式的异邦

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对于乡村,久居城市的人似乎总有一种诗意的乌托邦式的想象——江南有“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”,关中有“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”,用现代一点的说法则是“人,应诗意地栖居在大地上”。自嘲被困于水泥森林的人们还会向往村庄中简单的日常。田园牧歌,朝作暮息,温情脉脉,怡然自乐。

只是真实的乡村并非如人所愿的世外桃源,更不是知识分子们田园诗一般的想象。我们常常生活在观念的迷障里,却失去了在身体意义上对于这个世界的感受力。今天的节目中,作为社会学学者的孟庆延老师将与我们分享他个人印象最深刻的几次田野调查经历,聊聊他对中国乡村的感受与理解。

【本期对谈】

主播:何必(北京大学历史学博士)

嘉宾:孟庆延(中国政法大学副教授)

【收听指南】

01:23 城乡关系的话题热度在下降

04:20 印象深刻的田野:河北、江西

05:10 裹着青皮的山核桃与不好看的插秧机

11:52 温情的本质,是真实的相处

15:00 城市为主,是现代发展的非意图后果

17:48 空心的本质,是内在性关系的消退

19:36 城市农民工子女的双重认同困境

20:20 农民上楼之后,城镇化带来的冲击

22:05 今天有一种把乡村乌托邦化的趋势

26:00 例:西北地区的一个实体化村庄

30:00 现代化的核心其实是人的现代化

31:30 理解这个世界的丰富性和多样性

【工具箱】

01 《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的研究中国农村的社会学著作,探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等话题,是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。

02 《洁净与危险:对污染和禁忌观念的分析》是一本人类学名著。英国人类学家玛丽·道格拉斯从圣经和日常生活中人们对于“洁净”与“肮脏”的理解入手,利用象征分析手法剖析人类的思维特点,并关注象征秩序与社会秩序的对应。在各社会文化系统中,洁净与污秽是属于更大的分类系统中的一部分。污秽是社会规范和秩序的违背,而污秽意味着危险,危险就是跨越不该跨越的界限而造成的恐惧。而脏(危险)的清除,即禁忌的产生、仪式的举行、犯罪的惩罚,是重新确立原有秩序、维系社会规范的手段。

03 《文明的进程:文明的社会发生和心理发生的研究》是德国社会学家诺贝特·埃利亚斯的成名之作。我们习惯把文明看成一种摆在我们面前的现成财富,但在埃利亚斯看来,“文明的表现”绝非天然如此,文明是一种过程,是历经数百年逐步演变的结果,是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体,而作者推翻了这种两分法,提出两者不可分割,正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。

04《城市:有关城市环境中人类行为研究的建议》美国社会学家罗伯特·E·帕克的代表作之一。帕克从新闻媒介、商业活动、行政管理三个方面为城市下定义,认为城市是人类文明的一种方式。他对城市的研究主要包括人口、邻里关系、职业三个方面,并根据社会成员行为上相互作用的方式,把社会发展过程分为四个阶段:竞争、冲突、调节、同化。

05 《中国乡约制度》是研究乡村组织和自治习俗的代表性著作,社会学家杨开道从北宋吕氏乡约开始,详细分析了明清以来中国农村社会组织的基本形式。杨开道先生撰写此书之际,正值民国时期自治运动高潮,但作者并未沉溺于对自治和民主精神的迷恋,而是立足乡土社会,指出自治组织必须自动发起、自行组织,否则难免沦为旧时保甲等行政机构。农村自治将是国家构成的条件。

06《江村经济:中国农民的生活》是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的专著,是根据对中国东部,太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。费孝通特别强调文化传统和社会结构对农村社会发展的重要性,提出了离土不离乡的“内发型发展”模式。在他看来,小城镇起到蓄水池的作用,推进乡村工业化,发展小城镇建设,是实现农村地区内发型发展的一条重要思路,同时也是将农民从土地束缚中解放出来的根本途径。

【往期回顾】

Vol.63|精神鸦片:究竟哪些东西在“毁掉下一代”?

Vol.65|算法系统:人类终将陷入自己理性的牢笼

Vol.68|全景敞视:当我们一起步入“楚门的世界”

Vol.70|城市竞争:抢人大战除了抢人,还在抢什么?

Vol.73|跟风旅游:一生有多少“一定要去一次”的地方?

Vol.76|颜值正义:一场多数人对多数人的“暴政”

Vol.80|制造需要:在消费主义与反消费主义之间

Vol.89|社会病理学:社会有病,我们有药吗?(番外)

Vol.92|象牙之塔:现代大学正在缓慢死亡吗?

Vol.95|老龄社会:你真的了解过你的父母吗?

Vol.108|精神危机:现代生活的意义,究竟去哪儿了?

Vol.114|集体怀旧:一场关于“过去”的浪漫想象?

Vol.117|网络戾气:短链条理性+长链条情绪

【关于我们】

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Oct 09 2022

34mins

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Vol.120|列国志:意大利,罗马不死,历史永恒

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从现代地图上看,罗马似乎只是意大利的一个小城,但在两千多年前,罗马曾是一个跨越欧、亚、非三大洲的庞大帝国,是地中海世界的心脏。

“罗马不是一天建成的”和“条条大路通罗马”是关于罗马流传度最高的谚语,在中国也几乎人人皆知。要说今年夏天最热门的历史展览,国博的“意大利之源——古罗马文明展”也当有一席之地。从布匿战争到奥古斯都时代,罗马经历了一系列重大历史变革而转变为一个地理、政治和文化的统一体。

为什么说罗马帝国的大一统和古代中国的大一统完全不是一个概念?为什么是意大利而不是希腊或迦太基统一了地中海?欧洲中世纪的教皇和国王,谁的权力更大?意大利在近代的统一进程中经历了哪些波折?在今天这期节目中,主播何必与嘉宾施展老师将带我们回溯从古罗马到意大利的这段历史地理,走进这个对欧洲文明有着奠基性影响的国家。

【本期对谈】

主播:何必(北大历史博士)

嘉宾:施展(外交学院教授)

【收听指南】

01:05 意大利二战笑话

04:38 意大利和罗马其实是两回事

06:50 霸王之资与霸王之基

09:12 在罗马,总能沉浸在历史里

12:00 意大利的城市都有独立的风格

14:35 罗马帝国内部其实欠缺统一性

18:00 基督教给出了统一的精神秩序

23:38 为什么希腊没成?

25:48 为什么迦太基没成?

29:57 文艺复兴,从宗教到贵族

31:31 对“天主教会”概念的澄清

33:00 “中世纪欧洲政教合一”说法有误

34:50 从政教合一到政教分立

40:00 阿尔卑斯山隔开了政/教的中心

43:42 举例:威尼斯、佛罗伦萨、热那亚

45:53 古罗马基于法律系统形成合作关系

51:00 艺术:为宗教服务到为贵族服务

53:23 打群架、碎片化的意大利统一之路

54:20 萨丁王国、加富尔与加里波第

57:00 面临外邦之地通常也是文化交汇地

58:48 意大利立国之初是否有着某种缺陷?

59:40 人情味的保留,也是小共同体的留存

63:21 哑铃型社会的下层很容易被煽动

66:38 意大利向现代国家转型中的纠结矛盾

【工具箱】

01 《帝国议起来》是一档文化对谈节目。由外交学院的施展老师和中国政法大学李筠老师,带领大家游历罗马与伊斯坦布尔,深度横跨欧亚大陆、穿越千年的罗马帝国,以及其对整个西方的影响。两座历史古城,七个历史切片,十天九夜,讲述不一样的罗马帝国。

02 肥沃新月地带,是西亚的古文化发源地。包括西北-东南走向的美索不达米亚,以及东北-西南走向的西亚裂谷带中、北段。两区相会于幼发拉底河中游以西地方,在地理分布上合成一新月形地带,包括今伊拉克东北大半部、土耳其东南边缘,叙利亚北部与西部,黎巴嫩、巴勒斯坦以及约旦西部。在此地带内,因灌溉水源丰富或降水较多,有利于农、牧业与文化发展。与北面地形崎岖的托罗斯山、扎格罗斯山,或与南面荒旱的阿拉伯高原相比,都显得较为肥沃,故有此称。

03 迦太基,古国名。存在于在公元前8世纪-公元前146年,位于今北非突尼斯北部,临突尼斯湾,当东西地中海要冲。公元前9世纪末,腓尼基人在此建立殖民城邦,后发展成为强大的奴隶制国家。公元前3世纪70年代,罗马对外扩张,成为迦太基的劲敌,爆发了古代史上著名的三次“布匿战争”,最后迦太基灭亡。

04 布匿战争(Punic Wars)是地中海世界两大豪强的罗马共和国和迦太基共和国之间进行的三次大战的总称,名字来自当时罗马对迦太基的称呼Punici(布匿库斯)。其中最为著名的是第二次布匿战争(前218年-前201年)。迦太基主帅汉尼拔率6万大军穿过阿尔卑斯山,入侵罗马。罗马则出兵马赛切断汉尼拔的补给,此时迦太基国内矛盾激发,汉尼拔回军驰援,罗马乘机进攻迦太基本土。迦太基战败,丧失全部海外领地,交出舰船,并向罗马赔款。

05 《罗马史纲》是李筠继《西方史纲》之后第二部通俗易懂的西方历史通识作品。该书以时间为序,通过讲述罗马“王制时代”“共和时代”“帝国时代”三个时间阶段、25个主题单元的历史事件,深入分析罗马的千年兴衰,为大众透视西方历史和文明提供了一个全新角度。

06 朱塞佩·马志尼(Giuseppe Mazzini,1805-1872),意大利革命家,民族解放运动领袖,意大利建国三杰之一(另两位是撒丁王国的首相加富尔和号称“两个世界的英雄”加里波第)。列宁把他归为马克思主义以前的非无产阶级社会主义的代表人物。1870年,他在前往西西里领导共和党人起义途中被捕,获释后创办新报《人民罗马报》,为继续唤醒国人而努力,直至1872年3月10日去世。

07 圣格列高利七世(Gregory Ⅶ,1020-1085),克吕尼改革派教宗。为了实现天主教会摆脱神圣罗马帝国的控制,他与神圣罗马帝国皇帝亨利四世进行了毕生的斗争。1075年,格列高利七世成为教皇并发布《教皇敕令》,宣称只有教皇具有任免主教,制定新法规,设立新教区的权力,只有罗马主教堪称普世主教,有权废黜皇帝,罗马教会永不犯错误,教皇永不受审判等等。敕令明确了世俗皇帝无主教叙任之权,重申了教权高于皇权的古老法则。

08 马克斯·韦伯(Max Weber,1864-1920)的早期著作《中世纪商业合伙史》是一部重要的商法史专著,聚焦于中世纪晚期的商业组织及其法律背景,辨析南欧地中海地区的工商业合伙经营的若干种形式,从中探寻现代普通合伙和有限合伙的不同起源,以及二者在形成与发展过程中如何受当时“社会连带关系”的制约和法学解释的影响。

09 撒丁王国(意大利语:Regno di Sardegna;英语:Kingdom of Sardinia,1720-1861),亦称皮埃蒙特-萨丁尼亚王国(英语:Piedmont-Sardinia),19世纪中期意大利境内唯一独立的王国,位于意大利西北部。在它的基础上后来实现意大利统一。

10 卡米洛·奔索·加富尔(意大利语:Camillo Benso Conte Cavour,1810-1861),是意大利政治家、外交家,伯爵,意大利统一运动的领导人物,意大利王国的第一任首相。加富尔在撒丁王国任职期间,通过军事和外交活动,自上而下统一意大利。与加里波第、马志尼并称为意大利建国三杰。

11 朱塞佩·加里波第(意大利语:Giuseppe Garibaldi,1807-1882),意大利国家独立和统一运动的杰出领袖,军事家,被誉为“意大利统一的宝剑”,又与加富尔、马志尼并称为意大利建国三杰,还有意大利“祖国之父”的称号。1860年组织红衫军发起“千人远征”,支援西西里岛起义。接连解放西西里岛和那不勒斯,为意大利的统一奠定了基础。1861年意大利独立后,试图强攻教皇统治下的罗马,遭遇失败。1866年率志愿军参加收复威尼斯的战争。1870年协同政府军攻克罗马。

12 《旧制度与大革命》是法国历史学家托克维尔(Tocqueville,1805-1859)的著作,探讨的是法国大革命,在原有的封建制度崩溃之时,因并未带来革命预期的结果,而致使执政者与民众间的矛盾公开化,社会动荡愈演愈烈。托克维尔的初衷是以十年帝国时期(1804-1814)作为主题,不是重写一部梯也尔式的帝国史,而是试图说明帝国是如何产生的,它何以能在大革命创造的社会中建立起来,凭借的是哪些手段方法,创立帝国的那个人(拿破仑)的真正本质是什么,他的成就和挫折何在,帝国的短期和深远影响是什么,它对世界的命运,特别是法国的命运起了什么作用。

13 墨索里尼(Mussolini,1883-1945),意大利国家法西斯党党魁、法西斯独裁者,第二次世界大战的元凶之一,法西斯主义的创始人。早年为新闻记者、社会党党员。第一次世界大战爆发后,因鼓动意大利参战被意大利社会党开除。1915年入伍,1919年组织法西斯战斗团,1921年改称意大利国家法西斯党,成为该党领袖。1922年10月指挥军事组织黑衫军进军罗马,发动暴乱夺取政权,任内阁总理。1928年强行终止议会制度,建立法西斯独裁统治。

14 《红猪》是由吉卜力工作室制作的动画电影,改编自宫崎骏漫画作品《飞行艇时代》,讲述了被自己诅咒而变成猪的波鲁克打击空中劫匪,保护身边人的故事。

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Sep 23 2022

1hr 8mins

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Vol.119|山河纪:天津卫,借钱吃海货,不算不会过

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提起天津,你会想到什么?是自带感染力的天津话,狗不理、煎饼粿子、大麻花,还是人均相声艺术家?从隋朝大运河的“三会海口”到金朝的“直沽寨”,从元朝的“海津镇”到明永乐二年的“天津卫”,天津建城已有六百余年。

如果要用一句话来概括天津这座城市的性格气质,孟老师说“借钱吃海货,不算不会过”这句民谚,大概最具特色,也最有代表性。不疾不徐,不争不抢,则是天津人的生活态度和处世哲学。

“天津卫”这个名字是怎么来的?它在中国近代史中扮演了怎样的角色?为什么天津是一座既包容又“排外”的城市?天津的曲艺为何如此发达?在本期播客中,孟庆延老师将和我们聊一聊他的家乡,九河下梢天津卫。

【本期对谈】

主播:何必(北京大学历史学博士)

嘉宾:孟庆延(中国政法大学社会学副教授)

【收听指南】

01:50 “借钱吃海货,不算不会过”

03:30 “京油子,卫嘴子,保定府的狗腿子”

04:30 “上有天堂(天津、塘沽),下有苏杭”

07:24 交通要道、工业城市与商贸汇聚地

11:27 码头文化对天津的影响

14:15 异质的人多了,一定意味着包容

14:34 时间代际长了,往往会形成排外

17:10 “嘛钱不钱的,乐呵乐呵得了”

17:34 北京“练角儿”、天津“成角儿”

19:55 “你不是天津人吗?能不能说段相声?”

21:10 “三不管地带”反而带来了曲艺的繁荣

24:12 不争第一,也是骨子里的生活态度

26:50 马志明与老观众的菜场偶遇

28:10 虽然不能躺平,但也不用卷得厉害

29:23 天津租界,华北人民征服了世界?

31:40 华北不像江南,不是一个实体概念

33:30 天津、上海、武汉,工业发展与工人运动

35:00 天津的重工业里面也保留了轻工业

40:18 革命不同于战争,革命是一场系统性变革

43:00 思潮传播方面,天津是特别重要的中转站

【工具箱】

01 九河下梢,是指九河同归于海,九河并非实指。实际海河水系是由五大干流(南运河、子牙河、大清河、永定河、北运河)组成,在天津市区三岔河口汇入海河,经海河流入渤海。

02 按照明代的军事编制,五千六百人为卫,一千一百二十人为千户所,一百一十二人为百户所,所下设总旗二名、小旗十名。明永乐二年(1404年)筑城设卫,称“天津卫”。唐中叶以后,天津成为南方粮、绸北运的水陆码头。宋金时称“直沽寨”,元朝改称“海津镇”,是军事重镇和漕粮转运中心。天津卫还是明代四大卫之一。

03 靖难之役,又称靖难之变,是建文元年(1399年)到建文四年(1402年)明朝统治阶级内部争夺帝位的战争。“靖难之役”结束后,朱棣登基为帝,史称明成祖。其后,朱棣将齐泰和黄子澄等五十多名大臣灭族,并继续实施削藩政策,加强中央集权。

04 马志明,中国相声演员。1957年考入天津戏校学武花脸,1962年调入天津市曲艺团,正式开始说相声,1986由侯宝林代收为师弟。马志明为“马氏相声”的第三代传人,深得“马氏相声”的真髓,形成了不温不火、不急不躁、不喊不叫、不荤不咸的艺术风格。

05 天津租界,是1860年至1945年期间,英国、法国、美国、德国、意大利、俄国、日本、奥匈帝国和比利时等国,通过签订不平等条约和协议在中国天津老城东南相继设立的拥有行政自治权和治外法权的租借地。1860年,英国首先在天津设立租界,最高峰时有9个国家在天津设立租界。同时,天津也是中国最早收回租界的城市之一。1945年,中华民国政府在对日战争胜利后,正式收回天津的最后两个租界,标志着天津租界历史的结束。

06 在2021年全国各大城市GDP排名中,前五名依次是上海、北京、深圳、广州和重庆,其中有三个都是直辖市。而同样作为直辖市的天津排名却并不靠前,排在了第11位。

07 小站练兵,是指甲午战争之后袁世凯在天津小站以德国军制为蓝本,制订了一套以近代陆军的组织编制、军官任用和培养制度、训练和教育制度、招募制度、粮饷制度等为内容的建军方案。小站练兵基本上摒弃了八旗、绿营和湘淮军的旧制,注重武器装备的近代化和标准化,强调实施新法训练的严格性,成为中国近代陆军的草创先河。因其队伍训练营地在天津东南70里的一个铁路站,位于天津至大沽站中间,故被称小站练兵。

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Sep 16 2022

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Vol.118|帝国前世今生,从多元到单一、单一到多元的轮回

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当地时间9月8日,英国女王伊丽莎白二世去世,终年96岁。作为英国在位时间最长的君主,同时也是英联邦元首,她见证了“日不落帝国”的衰落,也见证了英帝国向英联邦的过渡。(关于本日的热点加更,可移步东腔西调公众号阅读《三个词概括英女王的一生》)

帝国,毫无疑问是一个复杂多元的概念。由于冷战后苏联解体,许多人关心帝国的崩溃;随着美国实力遥遥领先,许多人转而研究帝国的扩张与维系;而帝国与民族国家的对立,以及后者对前者的取代,则几乎被认为是历史的必然。

但到底什么样的国家才可以被称为帝国呢?帝国是否必然意味着征服-统治的等级关系?历史上的帝国留下了哪些遗产?古代中国是一个帝国吗?在今天的节目中,我们邀请了华东师范大学的许纪霖老师和上海政法学院的郑非老师,和我们一起聊一聊在世界历史上曾经起到重大作用的各个帝国。

【本期对谈】

主播:何必(北京大学历史学博士)

嘉宾:许纪霖(华东师范大学历史系教授,《许纪霖的播客》主播)

嘉宾:郑非(上海政法学院讲师,著有《帝国的技艺》《帝国的失败》等)

【收听指南】

|帝国的分崩离析与民族国家的再聚合

03:18郑:19世纪是一个自由和竞争的时代,20世纪是一个主权与管制的时代

06:20 许:政治学有个说法,西方实际上有两张面孔,对内洛克主义,对外霍布斯主义

08:10 许:首先我们先要把帝国和帝国主义分开,某种意义上来说帝国主义是贬义的,但是帝国是中性的

09:12 郑:在中国古书里,帝国是个道德词汇,所谓的帝国主要讲的是一种统治的合法性,而不是讲国家的组织形态

11:58 许:东方也有多元帝国的形态,帝国不是欧洲历史的特殊现象,恰恰是世界普遍历史的一部分

15:04 郑:任何一个多元的超大国家,都避免面对帝国会面对的问题,但东西方的帝国有着相当大的不同,这也是事实

18:00 许:如果说罗马帝国的特征是统一的法律秩序,那么中华帝国则是由三个同心圆组成的一套文明秩序

|比较帝国研究,不同帝国的不同形态

20:31郑:社会驱动产生的帝国(英帝国、法帝国)vs王朝驱动产生的帝国(奥地利-哈布斯堡帝国、俄罗斯帝国)

21:37 许:英帝国是以自由贸易秩序而组织起来的一个帝国吗?

24:01 郑:英帝国考虑的是建立并维持有弹性的统治,希望长治久安,扩张也不至于被反噬;在法兰西第二帝国,殖民冲动虽是行政驱动的,但归结起来,是内部意识形态冲突奠定了法殖民帝国的面貌

25:00 许:在晚清和民国,上海有法租界和公共租界,管理模式非常不同,前者是行政管理,后者几乎属于自我管理

29:29郑:除了许老师刚刚提到的不要“一竿子插到底”,我想英国的统治还有另外一个要诀,那就是“难得糊涂”

31:22 郑:哈布斯堡帝国和俄罗斯帝国都是古典帝国的转型物,但相比之下,俄罗斯帝国要更古典、更低效、更不发达

35:00 许:有弹性的统治往往会产生更深远的影响,尊重自治的传统本身也是带有敬畏感的

38:09郑:俄罗斯帝国在19世纪中期前,其实弹性是比较足的,但其瓦解恰恰在于俄罗斯人对俄罗斯帝国不满,因为俄罗斯人是帝国中间受压迫最深的民族

39:40 许:俄罗斯帝国的上层结构与俄罗斯民族的意识底层是脱离的;一个民族的民族意识的产生,有时候需要一种外来的比它文明高的冲撞、冲击

45:00郑:往往是政治冲突/政治运动造就了民族意识,而不是民族意识带来了政治冲突/政治运动

|家国天下,王朝认同与文明认同

47:00 许:无论是北宋还是南宋所出现的民族认同,并不等同于中华民族认同

49:00 郑:中国古代有没有文明认同?有,但它在中国人的政治认同中占多少比例,这个就不好说

52:00 郑:如果我们去看历史,帝国统治失败的地方,并不是一开始就这么失败;每个帝国的失败都有一些必然的结构性的问题,但也有一些偶然的因素在起作用

56:15 许:中国传统士大夫接受了家国天下的说法,对王朝的认同实际上是对正统和文明秩序的认同;中华民国继承了帝国的版图,但没能成功继承帝国的认同

01:02:30 郑:古代帝国和近代帝国也有很大的区别,古代帝国的构成比较随意,由私人关系凝结而成,近代帝国就比较讲制度、讲契约

|从多元到单一、单一到多元的轮回

01:04:38 郑:最近有一本新书,讲的是国际联盟、联合国这样的超大型国际组织,实际上最开始的原型就是英帝国;即便到了现代,帝国这个母题依然以某种方式反映在我们的政治生活中

01:06:04 许:在这个民族国家的时代,帝国是不会消失的;我们不是发思古之幽情来讨论帝国,而是每一个超大国家在面临问题的时候,都希望从帝国那里获得自身的智慧

01:08:02 郑:按照民族国家的逻辑,切身为民的地区往往蕴含着强烈的政治冲突的可能,于是我们就需要一个更模糊的框架来把这些地区融合起来

【工具箱】

01威尔逊原则,即美国总统伍德罗·威尔逊为结束第一次世界大战提出的纲领,又称十四点和平原则,其理想主义政治理念可以基本上概括为:人性可以改造,战争可以避免,利益可以调和,以及建立国际组织、保卫世界和平。

02 茹费理(Jules Ferry,1832-1893)是法兰西第三共和国初期的政治家、因中法战争失败而下台的法国总理,以实行反对教会的教育法和扩大殖民地而出名。1885年7月28日,他在众议院为其殖民政策辩护,发表了一篇著名的演讲,表示“在我们生活的时代,一个民族是否伟大在于它遵循怎样的发展路径……(如果)没有实际行动,不参与世界事务……我保证这样的态度会使我们的国家很快走向终结……法国不能只是一个自由的国家,她也必须是一个伟大的国家。”

03约翰·洛克(John Locke ,1632-1704),英国思想家、哲学家和著述家,被广泛认为是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。他推行的是完全不受强力压制的消极的自由,在强调维护个人的自由权利的基础上提出了系统的政府、人民、宪政等的思想。洛克式自由主义代表着新生阶级的基本诉求,把财产权视为同自由、生命一样的权利。

04托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes,1588-1679),英国政治家、哲学家。他提出“自然状态”和国家起源说,指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的,是一部人造的机器人,反对君权神授,主张君主专制。霍布斯的自然法思想建立在“性恶论”基础上,而自然法是建立在理性之上的普遍法则,用来禁止人们毁灭自身或放弃保存生命的手段。

05《脉动中国:许纪霖的50堂传统文化课》一书是许纪霖教授的著作,全书展示的是一张整体性的中国文化认知地图。全书依次有所谓“天龙八部”——甲部(核心结构“儒家”)、乙部(互补结构“儒、道、法、墨”)、丙部(信仰结构“儒、道、佛三教”)、丁部(政治结构“周秦之变与宋元之变”)、戊部(社会结构“江湖”等)、己部(总体结构“共同体”等),前有导论部(“留在我们血脉里的传统”),最后是结论部(“中国文化的未来在哪里”)。

06公意(general will)是指集体的真实利益,等同于共同的良善(公益);若每个人皆能无私地行事,则公意就是所有人的意志。卢梭曾以一段话概括了《社会契约论》“所要解决的根本问题”:“要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样地自由。”

07约翰·费希特(Johann Fichte,1762-1814),德国作家、哲学家、爱国主义者,古典主义哲学的主要代表人之一。作为一个哲学家,他寻求对哲学思想,特别是康德唯心主义思想的统一;作为一名爱国主义者,他试图唤醒德意志人民要求国家统一。

08华夷之辨,或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”,用于区辨华夏与蛮夷。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致有三个标准:血缘衡量标准,地缘衡量标准,衣饰、礼仪等文化衡量标准。

09弗朗西斯·霍普金森(Francis Hopkinson,1737-1791),宾夕法尼亚、新泽西及美国政治家、作家、业余音乐家,《独立宣言》签署人之一,美国开国元勋。虽然流行的说法是贝特西·罗斯设计了美国国旗,但实际上是霍普金森的星条旗设计于1777年6月14日被大陆会议采纳为美国国旗。

10《没有魔法宫:帝国的终结与联合国的思想源起》是英国历史学家马克·马佐尔(Mark Mazower)的新作。其中,他围绕一些关键历史时刻、关键人物和他们的思想,对联合国的意识形态“史前史”和战后世界秩序进行了一系列探讨,旨在以一种新颖的观点去看待联合国的形成。

【小助手】

帝国,作为一种主要的人类政治构造,航行在民族主义时代的风暴中。帝国的掌舵者们,并没有温柔地走进那个良夜。有些船搁浅了,有些船则被时代大潮打成了碎片。他们所遭遇的困难,现在仍然困扰着一些多民族国家,对我们而言,观察这些水手的举动(即使是他们在礁石上撞得粉碎的时候),仍然是有益的。

《帝国的技艺》想要探讨的,正是这样一些问题:近代帝国是如何统治其多民族属民的?在统治的时候,遇到了哪些内在的困难?它们的应对之道是什么?也欢迎听众朋友们交流分享你对“帝国”或“民族主义”的思考,我们会在9月15日前选出2位朋友,各送上《帝国的技艺》纸质书一本。

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Sep 09 2022

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Vol.117|网络戾气:短链条理性+长链条情绪

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在过去的节目里,我们已经提及隐私问题、数据正义、观念与立场之争等等,今天我们想继续聊聊互联网不太光明的那一面——网络戾气和网络暴力。它有很多延伸概念,比如键盘侠、扣帽子、反串黑;也衍生了很多金句,比如“今日我若冷眼旁观,他日无人为我摇旗呐喊”、“雪崩时,没有一片雪花是无辜的”……有时以徒劳告终,也时有正义得以伸张。

如果留意,类似的戏码几乎每天都在重复上演。我们总习惯说,是“互联互通”的网络带来了人与人的隔绝与封闭,加剧了人与人的对抗与分裂。尤其是在这两年的封闭期间,网络几乎成了信息的唯一来源,我们对其情绪放大器的感受也更加真切。

但在网络还没有如此普及的时候,就没有“网暴”吗?“斗争性话语”、“集体暴力”是否内在于人的本性?它们何以产生、何以蔓延、何以泛滥?我们又可以为避免一个充满对立的世界做些什么?在本期播客中,主播何必和社会学学者孟庆延将从个人的角度,再聊聊为什么我们当下会有越来越重的戾气和越来越强的激动感。

【本期对谈】

主播:何必(北京大学历史学博士)

嘉宾:孟庆延(中国政法大学副教授)

【收听指南】

01:06 再谈“网络戾气”

03:01 从电影《搜索》开始聊起

05:25 某一现象背后,可能有很长的因果链条

06:50 我们需要短链条理性,也要警惕其泛滥

08:39 每个人都可能是公共讨论的“受害者”

10:20 专业媒体从业者对公共事件有报道义务

13:48 短链条理性泛滥往往有长链条情绪加持

15:00 让子弹再飞一会儿,就事论事+将心比心

17:01 真实生活并不要求你时时刻刻站队

18:11 网暴传导链中,“普通人”不是挡箭牌

19:43 祛魅之后,正义和善良都在个体身上

【工具箱】

《搜索》(2012)是由陈凯歌执导兼编剧的剧情电影,改编自小说《请你原谅我》,讲述都市白领叶蓝秋因为一件公车不让座的小事,而引发了蝴蝶效应般的网络暴力,以致最终被逼到生活的死角的故事。

《教父》(1972)是由弗朗西斯·福特·科波拉执导的黑帮电影,改编自马里奥·普佐的同名小说,讲述了以维托·唐·柯里昂为首的黑帮家族的发展过程以及柯里昂的小儿子迈克如何接任父亲成为黑帮首领的故事。

【小助手】

《现代世界500年:什么造就了今天的我们》是由大观学术团队策划创作,在“看理想”APP平台上播出的付费课程。第一季节目《现代的来临:国家和个人的发明》现已完结,第二季节目《现代的精神:世俗时代到来》正在更新。欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。


【往期回顾】

Vol.63|精神鸦片:究竟哪些东西在“毁掉下一代”?

Vol.65|算法系统:人类终将陷入自己理性的牢笼

Vol.68|全景敞视:当我们一起步入“楚门的世界”

Vol.70|城市竞争:抢人大战除了抢人,还在抢什么?

Vol.73|跟风旅游:一生有多少“一定要去一次”的地方?

Vol.76|颜值正义:一场多数人对多数人的“暴政”

Vol.80|制造需要:在消费主义与反消费主义之间

Vol.89|社会病理学:社会有病,我们有药吗?(番外)

Vol.92|象牙之塔:现代大学正在缓慢死亡吗?

Vol.95|老龄社会:你真的了解过你的父母吗?

Vol.108|精神危机:现代生活的意义,究竟去哪儿了?

Vol.114|集体怀旧:一场关于“过去”的浪漫想象?

【关于我们】

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Sep 02 2022

21mins

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【正片】24张昕x何必:MBTI人格测试是科学还是另一种玄学?

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嘉宾介绍 

张昕,北京大学心理与认知科学学院副教授,公众号“Dr昕理学” 主理人。

何必,北京大学历史学博士,播客《东腔西调》主播,大观学者

课代表划重点

【知识分享】

1. MBTI人格测试从科学意义上看,到底准不准?到目前为止学界公认的最准的人格测试究竟是哪一个?

2. 为什么放着那么多科学的测试不管,反倒是MBTI人格测试火起来了?

3. 企业管理引进MBTI、盖洛普等测试,有没有科学依据?人格测试真的能够帮助人才选拔吗?

4. 为什么一方面我们都讨厌被别人“贴标签”,但另一方面又特别喜欢用星座、属相、MBTI来给自己“贴标签”?

5. 心理测试究竟在多大程度能够指导普通人的实际生活?

【观点讨论】

多学点心理学究竟是让自己少走弯路,还是让路越走越窄?

Sep 01 2022

43mins

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Vol.116|清史闲谈:明亡清兴,偶然还是必然?

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中国几千年历史,几十个朝代,清朝可以说是争议最大、众人对其感情最复杂的一个朝代,原因显而易见:清朝是由少数民族建立的,又是中国最后一个帝制朝代。众多清宫剧捧红了清朝,却也带来了数不清的误解。

对于明清鼎革,有人贬低,有人赞扬。晚清作为近代中国的起点,承担了太多屈辱,辛亥革命又是以推翻清王朝统治为起点。如何看待清朝在中国历史和世界历史中的位置?从康乾盛世到晚清败局的转折给了我们哪些启示?

为什么一个小小的、落后的部落,崛起于长白山区后,竟然能灭掉统治上亿人口、占据东亚最好地区、已经持续近三百年的明朝?都说“自古胡虏无百年之运”,为什么清朝却能存续近三百年?在今天的节目中,我们邀请到复旦大学的侯杨方教授,来和我们聊一聊清史,为我们还原这个高度分裂的清朝。 

【本期对谈】

主播:何必(北京大学历史学博士)

嘉宾:侯杨方(复旦大学中国历史地理研究所教授)

【收听指南】

02:30 重新看待明清鼎革

侯杨方:大家常说女真族是游牧民族,其实不是,女真族是渔猎民族,以捕鱼和狩猎为主,也有农业。他们一出生就面临着残酷的自然淘汰,战斗力远远超过单纯的游牧部落。相比之下,明朝在武器技术方面也不占优势,几乎每战必败。

08:33 明亡清兴,偶然还是必然?

何必:有人说,假如明朝的火器能再强一点,或者明朝廷能够坚定信仰袁崇焕训练的关宁铁骑,也许后来能不能入关也未可知。这些偶然性因素有多大的影响呢?

侯杨方:早在天启元年(1621),徐光启就提议引进西洋火炮、招揽澳门的葡萄牙人,用以备战。这也是明朝为数不多选择之一。但当时的明朝不仅受制于财力,还有意识形态的桎梏(反对基督教在中国的传播)以及商贸限制和兵变考量,等到己巳之变结束,明朝招募的葡萄牙士兵抵达南昌后仍被遣返。

13:45 败下的明朝就像翻盘失败的赌徒

侯杨方:明末的失败有点像“一步错,步步错”,最后像滚雪球一样不可遏制,最终崩塌。

16:04 成也军事,败也军事

何必:清朝初期励精图治,一开始就奠定了多元包容的统治心态。但到了嘉庆年间,军力也开始走下坡路,前有白莲教起义,后有鸦片战争、太平天国运动,最终溃败。

侯杨方:入关前后八旗统治集团如此高效,首先和他们的出身有关。女真和蒙古在血缘和文化上相近,很容易形成联盟。另外从创业角度看,清朝崛起就像一个家族企业,打仗亲兄弟,上阵父子兵;而明朝则是皇帝和职业经理人的关系。女真内部也不是没有矛盾,皇太极去世未立遗嘱,兄弟多尔衮和长子豪格面临继承问题,但清朝的统治集团竟然通过妥协的方案,化解了这一立国以来最大的危机,也断了明朝唯一的生机。

侯杨方:入关以后为什么战斗力一泻千里?因为人性就是好逸恶劳。从1644年开始打了18年,八旗入关的第一代不是战死就是老病退休,对于生下来就在北京内城的“二代”们来说,没有战斗力,没有战斗的欲望和冲动,也没有东西可抢,战斗力的衰减是非常正常的。

25:30 集中的君权,扭曲的文治

侯杨方:我们经常会强调八旗的腐败,但我并不完全认同。平定三藩的时候,主力还是八旗兵。乾隆对八旗被汉化在心理上充满了矛盾,所谓“汉化”在满洲人看来就是好逸恶劳、喜欢文治、不尚武功。

何必:这一点在国际汉学界或中国研究界还爆发过争论。且不论清朝的成功是不是因为汉化,清朝至少相当成功地继承了明朝对于整个汉人地区的文治传统。洪武年间,朱元璋炮制了“胡惟庸案”,废除了千年的相权;到了清朝,雍正帝设立军机处,进一步削弱了内阁。

29:00 胡虏无百年,清朝何以例外?

侯杨方:很重要的一点是,清朝的统治集团比较成熟,在是否入关的问题上,他们深思熟虑。而皇太极的“端坐而崩”对满洲全族入关有很大的促进作用,因为多尔衮要争权,皇太极的“两黄旗”并不服他。另一方面也有偶然因素,就是李自成包围了北京,他接到了吴三桂的求援信,所以改变了行军方向。入关以后,多尔衮才坚决要求占领北京,否则他们就会成为伪朝的“汉奸”。

侯杨方:在统治方面,他吸取教训,州县一级的官员、巡抚全都用当地的汉人,满洲人掌握军队总督和驻防将军;还将汉人都撵到南城生活,隔离而不干预。他把汉人的组织全部打垮,实行原子化的统治,这些都是硬打击。另外,他也通过更名田制度,笼络了汉人中下层民心,对于不服的力量,则通过剃发令文字狱严厉打击。康熙时期还有一系列的怀柔。

36:30 清朝皇帝的正统性焦虑

何必:无论康熙还是乾隆,笼络的时候都是两手都抓两手都硬,但雍正却突发奇想,一定要跟汉人知识分子讲道理,所以就有了《大义觉迷录》,用以澄清即位以来种种流言,但于乾隆帝上位后马上被禁止发行和刊印。

侯杨方:清朝让广大的汉人非常别扭,尴尬就在这里。对于当时的康熙皇帝来说,他一方面瞧不起汉人,但另一方面他从小开始阅读这些汉人的典籍,也有向往的一些东西。乾隆本人也会穿明代士大夫的衣冠,雍正也会题书画写汉诗。当时清朝已经建立七八十年,当雍正看到还有吕留良、曾静之流仍有反清言论,雍正就对“华夷之辩”的论调进行了辩驳,以传统的儒家思想为清朝的正统性和合法性辩护,还是有道理的。乾隆为什么把它禁掉,因为有很多事情,讲道理是讲不清楚的。

43:14 统一的清朝,多元的帝国

侯杨方:清朝的多元和一统,在历史上并不特殊。实际上多元民族的大一统帝国,汉武帝时候就建立过。所谓的“特殊”,其实在此前中央大一统王权不断演化的过程中,都是已经实践过的统治技术。

49:23 读通史,能收获更开阔的视角

【工具箱】

01 萨尔浒之战是1619年(明万历四十七年,后金天命四年)二到三月间,在明朝与后金的战争中,努尔哈赤在萨尔浒(今辽宁抚顺东大伙房水库附近),以及萨尔浒附近地区大败明军四路进攻的反击战,是明朝与后金辽东战争中的战略决战。以后金全胜、明军大败而结束,是明清战争史上一个重要的转折点。

02 袁崇焕(1584-1630),字元素,号自如,广东广州府东莞县人(一说为广西梧州藤县人),明末抗清名将。袁崇焕万历四十七年(1619)中进士,初授福建邵武知县,后官至兵部尚书兼右都御史,在抗击清军(后金)的战争中取得大捷,但因为不得魏忠贤欢心辞官回乡。明思宗朱由检即位后袁崇焕得以重新启用,于崇祯二年(1629)击退皇太极,解京师之围后,被魏忠贤余党弹劾,皇太极又趁机实施反间计。崇祯三年(1630)八月,袁崇焕被朱由检认为与后金有密约而遭凌迟处死,家人被流徙三千里,并抄没家产,实则家无余财。

03 徐光启(1562-1633),字子先,号玄扈,谥文定,上海人,万历进士,官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。1603年,入天主教,教名保禄。较早师从利玛窦学习西方的天文、历法、数学、测量和水利等科学技术,毕生致力于科学技术的研究,勤奋著述,是介绍和吸收欧洲科学技术的积极推动者,为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。

04 吴桥兵变是发生于明朝崇祯年间的一次兵变。崇祯四年(1631)八月,后金首领皇太极率军围困明帝国边境的大凌河城3万余军民,身处登州的登莱巡抚孙元化奉崇祯命派遣孔有德等人自陆路支援辽东。同年闰十一月二十八日,孔有德等人在北直隶的吴桥突然举兵造反,兵戈回指,连陷山东诸县,最终攻克山东重镇登州并包围莱州。明朝调集各路援军,耗费18个月才最终打败叛军。叛军首领孔有德、耿仲明等人狼狈逃窜,最终浮海投降了后金。

05 孙元化(1581-1632),字初阳,号火东,上海川沙县高桥镇人,是西洋火炮专家。天启间举人。从徐光启学西洋火器法,孙承宗荐为兵部司务,在边筑台制炮,进兵部职方主事,崇祯初为职方郎中,三年以右佥都御史,巡抚登莱,崇祯五年因叛将孔有德攻陷登州,后孔有德在登州携带大量红夷火炮和炮手渡海投降后金,使后金有了火器攻城能力,孙元化因此被斩首于北京菜市口。

06 八旗,最初源于满洲(女真)人的狩猎组织,是清代旗人的社会生活军事组织形式,也是清代的根本制度。明万历二十九年(1601),努尔哈赤整顿编制,初置黄、白、红、蓝4色旗,编成四旗;万历四十三年(1615)增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝4旗;天命年间始设蒙古旗,至皇太极天聪九年(1635)编成蒙古八旗,最终由皇太极至崇德七年(1642)完成汉军八旗的编制。

07 雍正六年(1728),清初文人曾静和其门徒张熙不满身为夷狄的满清皇帝统治天下,因此宣扬雍正帝的得位不法和十大罪状,所以试图游说当时的川陕总督岳钟琪反清复明,岳钟琪假装同意骗出口供,反过来逮捕二人,送返燕京,之后在刑部侍郎杭奕禄等的审问。而后雍正下令收录关于此案的上谕、曾静的口供和《归仁录》,合成《大义觉迷录》。雍正八年,雍正帝于全国各地发行刊印,但于乾隆帝上位后马上被禁止发行和刊印,后于光绪年间重新刊印此书。

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Aug 26 2022

50mins

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特辑|施展×张新刚×梁文道:逆全球化真的已经来了吗?

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当我们提起现代化的时候,最先联想到的大概是“全球化”和“世俗化”这样两个关键词。

21世纪初,美国经济学家弗里德曼写作《地球是平的》一书,引起了轰动;以至于当我们现在再讲起“全球化”的时候,依然很容易想象出一种非常扁平的“全球化”。当地时间8月12日,英籍印度裔作家萨尔曼·鲁西迪在纽约州遇袭,再次将宗教与世俗化、传统与现代化的话题带回了我们的视野。

生活在世俗时代意味着什么?现代化是一种价值提倡吗?现代化发展到今天是否有其反作用力?全球视野内,现代化之路是否注定充满冲突?在今天的播客中,梁文道、施展和张新刚将和大家再一起聊一聊对现代⽣活以及未来世界的看法。

(本节目为8月13日对谈直播录音剪辑)

【本期对谈】

梁文道:作家、媒体人,《八分》主讲人

施展:外交学院教授,大观学者

张新刚:山东大学历史文化学院教授,大观学者

【收听指南】

08:40 鲁西迪遇刺,宗教到底退场了吗?

13:15 宗教力量的反击,是世俗化播散中的回响

17:00 现代化是个复合词,包括很多层面

22:10 世俗化是否会均质发展,仍是未知

26:00 非西方国家进入现代的双重任务

37:40 汉服回归,现代不是传统的对立面

42:40 现代人的孤独与身份认同

44:40 面对普遍与特殊的张力,平衡很难把控

49:30 自我纠偏是现代文明的成败关键

52:00 每个国家都难免会有一些自己的神话

56:27 理性的起点是反思,但不是底层驱动力

01:07:00 和平年代,人们如何安放生命意义

01:09:30 五大央企退市,逆全球化已经到来?

01:15:00 当实体经济与资本秩序的主导开始分离

01:20:15 全球供应链再重组对中国的影响

01:25:33 当经济空间与政治空间的主导开始分离

01:29:20 越南紧邻中国,有区位优势

01:32:05 变动局势之下,重新想象全球化

01:36:00 逆全球化思潮,其实内生于现代性

01:39:00 这个世界会好吗?现代版的怀旧情节

【工具箱】

01 萨尔曼·鲁西迪(Salman Rushdie),英国著名作家。生于英属印度孟买,14岁移居英国读书,剑桥大学国王学院历史系毕业,现居美国纽约。其作品风格往往被归类为魔幻写实主义,显示出东西方文化的双重影响。他在英国支持工党,并批评印度的保守派政党。1988年以来,鲁西迪就因为小说《撒旦诗篇》遭受死亡威胁。2022年8月12日,鲁西迪在纽约一个文学节上准备演讲时遭到袭击。

02 《世界是平的》是托马斯·弗里德曼(Thomas L. Friedman)论述“全球化” 的专著。此书的论点是:全球化不只是一种现象,也不只是一种短暂的趋势。它是一种取代冷战体系的国际体系。全球化是资本、技术和信息超越国界的结合,这种结合创造了一个单一的全球市场,在某种程度上也可以说是一个全球村。

03 《查理周刊》事件:当地时间2015年1月7日,法国讽刺漫画杂志《查理周刊》位于巴黎的总部遭到武装恐怖分子冲锋枪袭击,造成12人死亡,11人受伤,死者包括周刊的主编以及三个知名漫画家。当晚,法国总统奥朗德发表电视直播讲话,宣布8日为法国全国哀悼日。

04 卡尔·波兰尼(Karl Polany)在《大转型:我们时代的政治与经济起源》(The Great Transformation)一书中分析了工业革命的大转型带来的经济和社会的巨大变化。他批判性地指出市场脱离社会的自由主义经济必然导致经济危机,造成社会崩溃,因而“脱嵌”是不可能成功的,市场应当“嵌入”于社会之中。

05 《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福的一部长篇小说。该书首次出版于1719年4月25日。该作主要讲述了主人公鲁滨逊·克鲁索(Robinson Crusoe)出生于一个中产阶级家庭,一生志在遨游四海的故事。一次在去非洲航海的途中遇到风暴,只身漂流到一个无人的荒岛上,开始了一段与世隔绝的生活。他凭着强韧的意志与不懈的努力,在荒岛上顽强地生存下来,在岛上生活了28年2个月零19天后,最终得以返回故乡。

06 在《世俗时代》一书中,查尔斯·泰勒(Charles Taylor)考察了现代性的世俗化面向在“西方基督教”世界的发展。在这个过程中,早期的宗教生活形式逐渐消融或不再稳定,新的形式被创造出来。泰勒试图把握世俗时代对这个世界而言意味着什么,包括它所鼓励的集体宗教生活的新形式,以及由这种大规模的动员趋势所滋生的暴力。

07 “地生人”是希腊神话中一群神奇武士的统称。关于人类从何而来,古希腊的起源神话令人惊讶地告诉我们:人是由大地而生。换言之,不是神,也不是女人,而是大地直接生育了希腊人。希腊人称这一大地生育方式为 αὐτόχθων:“地生人”,字面意思即为“种出来的人”。

08 伊拉斯谟计划(Erasmus Programme,European Community Action Scheme for the Mobility of University Students)是欧洲各共同体在1987年成立的一个学生交换项目。2014年1月在它的基础上创建了应用于欧盟所有教育、训练及青年体育领域的交换计划Erasmus+。其国际版为伊拉斯谟世界计划(Erasmus Mundus)。

09 继阿里巴巴宣布寻求在港主要上市后,8月12日,中国石油、中国石化、中国铝业、中国人寿、上海石油化工股份陆续发布公告称,拟将美国存托股从纽交所退市。据统计,以上五家央企的美股总市值(12.38亿美元)仅占美国中概股总市值(9.4万亿元)的0.089%,在美存托股份占其总股本的比例也都不超过3%,所以市场人士认为退市带来的象征意义更大。

10 权力转移理论是一个国际关系中关于战争的周期性的理论。密歇根大学教授奥根斯基(A.F.Kenneth Organski)于1958年在其所著《世界政治》一书中首次提出。节目中提到的“霸权过渡”指的则是二战后英国与美国之间的霸权转移。

11 《非加太地区国家与欧共体及其成员国伙伴关系协定》简称《科托努协定》(Cotonou Agreement),是非洲、加勒比海和太平洋岛国地区国家集团(简称非加太集团)77个成员国和欧洲联盟15国于2000年6月23日在贝宁首都科托努签订。该协定前身为《洛美协定》,曾是非加太集团和欧盟间进行对话与合作的重要机制,也是迄今最重要的南北合作协定,欧盟一直通过该协定向非加太集团成员国提供财政、技术援助和贸易优惠等。

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Aug 24 2022

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Vol.115|列国志:德国,通往欧洲主宰之路

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在上一期的列国志,我们聊完了富有浪漫气质的法国,在欧洲篇的第四站,让我们的视线继续向西,来到它的邻居——德国。

在现代世界生成的过程中,德国是个不得不提的国家。一方面它为人类贡献了许多灿若群星的伟大人物——康德、歌德、黑格尔等等。但另一方面,作为两次世界大战的发动者,它也曾对人类犯下过许多难以忽略的过错。这一切都使得人们对德意志的民族精神分外好奇。

德意志原本是碎成一地的小邦国,何以能在近代完成统一并迅速强大起来?“铁血宰相”俾斯麦留下的一手好牌,怎么被威廉二世打得稀烂?战后的德国如何超越自身,赢得整个欧洲的信任的?在今天这一期列国志栏目中,外交学院的施展教授将和我们聊一聊德国走向现代的艰辛与坎坷之路。

【本期对谈】

主播:何必(北大历史博士)

嘉宾:施展(外交学院教授)

【收听指南】

01:38 14年夏天的德国自驾之旅

04:27 希特勒暴动的啤酒馆

05:46 南德与北德的区别

09:51 柏林是一个给人感觉很像北京的城市

18:27 路德宗教改革,带来了欧洲精神世界的分裂

19:20 路德所提出的教义其实并不新鲜,只是因为他活下来了

23:00 新教给人带来的心理焦虑

31:57 绝对主义王权没有在德国出现,跟德国的神圣罗马帝国身份有关

37:31 哈布斯堡王朝、黎塞留与三十年战争

47:00 大德意志派与小德意志派:德国统一的不同方案

53:28 德国知识精英在理论上构建了一个有待统一的德意志

56:00 格林童话的故事结构

01:02:11 德国的文化民族主义与法国的政治民族主义

01:06:11 超级政治精算师俾斯麦

01:15:22 晚年俾斯麦与德皇威廉二世

01:29:49 德国如何超越民族主义,获得邻居的信任

【工具箱】

01啤酒馆暴动(德语:Bürgerbräu-Putsch)是指1923年11月9日晚上,由德国纳粹党在慕尼黑的贝格勃劳凯勒啤酒馆发动,计划仿效先前贝尼托·墨索里尼的向罗马进军来推翻魏玛共和国,但最后失败的一次政变。主要策划者包括纳粹党领导人阿道夫·希特勒、一战德军名将埃里希·鲁登道夫等。

02 马丁·路德(Martin Luther),德意志神学家、哲学家,原为神圣罗马帝国教会司铎兼神学教授,于十六世纪初发动了德意志宗教改革,最终促成基督新教的兴起。路德强烈质疑圣座关于藉金钱换取上帝赦罪(即赎罪券)的教导。1517年,路德在维滕贝格诸圣堂门前贴出了《关于赎罪券效能的辩论》(即《九十五条论纲》),提出讨论教会腐败问题。

03 胡斯起义(Hussite Wars):15世纪初波希米亚宗教改革领袖扬·胡斯提出改革教会,反对教会敛财腐化,主张用捷克语举行仪式,教徒可领饼酒等主张,1415年被处以火刑。改革的拥护者把反天主教与争取民族解放结合在一起,掀起了胡斯战争。

04 神圣罗马帝国(德语:Heiliges Römisches Reich;拉丁语:Sacrum Romanum Imperium),962年到1157年的官方名称为罗马帝国(拉丁语:Imperium Romanum),在1157年到1512年改称神圣罗马帝国,最后于1512年到1806年因帝国主体民族德意志民族意识抬头而定名德意志民族神圣罗马帝国(德语:Heiliges Römisches Reich deutscher Nation;拉丁语:Sacrum Romanorum Imperium nationis Germanicae)。

05 哈布斯堡王朝(英语:House of Habsburg,公元6世纪—1918年),欧洲历史上最强大的及统治领域最广的王室,曾统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国、墨西哥第二帝国等。哈布斯堡家族亦称奥地利家族,奥地利1278年开始了哈布斯堡王朝长达640年的统治。

06 西班牙王位继承战争(1701—1714年)是因为西班牙哈布斯堡王朝绝嗣,王位空缺,法国波旁王朝与奥地利哈布斯堡王朝为争夺西班牙王位,而引发的一场欧洲大部分国家参与的大战。战争实质上是为遏制法国吞并西班牙而再次独霸欧洲的局面。因而引发半个欧洲组成新大联盟对抗法国。

07 阿尔芒-让·迪·普莱西·德·黎塞留(Armand-Jean du Plessis de Richelieu),17世纪初法兰西王国政治家、外交家,法国波旁王朝第一任黎塞留公爵。他在法国政务决策中具有主导性的影响力;特别是三十年战争时,他通过一系列的外交努力,为法国获得了相当大利益。在他当政期间,法国专制制度得到完全巩固,为路易十四时代的兴盛打下了基础。

08 1806年10月,正值德法耶拿大战,黑格尔携带着《精神现象学》(Phänomenologie des Geistes)手稿离开了耶拿。后来在给友人的信中,黑格尔写道:我见到了拿破仑这位“马背上的世界精神”。

09 腓特烈二世(德语:Friedrich II von Preußen, der Große),史称“铁血君王”腓特烈大帝,亦称弗里德里希二世,普鲁士国王。腓特烈大帝是欧洲“开明专制”君主的代表人物,在政治、经济、哲学、法律、甚至音乐诸多方面都颇有建树,为启蒙运动一大重要人物。在其铁腕统治下,普鲁士的国力迅速上升,在很短时间内便跃居欧洲列强之列。他和伏尔泰有书信来往并且曾在波茨坦会面过。

10 柯尼斯堡(德语:Königsberg),即如今俄罗斯加里宁格勒州首府加里宁格勒,位于桑比亚半岛南部,由条顿骑士团北方十字军于1255年建立,先后被条顿骑士团国、普鲁士公国和东普鲁士定为首都或首府。柯尼斯堡曾是德国东部的文化中心之一,伊曼努尔·康德曾在此居住过。

11 容克(德语:Junker)是指以普鲁士为代表的德意志东部地区的贵族地主。在德国从封建社会向资本主义社会过渡时期容克地主长期垄断军政要职。最著名的容克是奥托·冯·俾斯麦,其主导了德意志帝国的建立,被称为铁血宰相。

12 欧洲煤钢共同体1951年4月18日通过《巴黎条约》成立。根据条约规定,成员国毋须交纳关税而直接取得煤和钢的生产资料。欧洲煤钢共同体的缔约国有法国、西德、意大利、比利时、荷兰及卢森堡。生效期限为50年,欧洲煤钢共同体是欧洲漫长历史上出现的第一个拥有超国家权限的机构。成员国的政府第一次放弃了各自的部分主权,并将这些主权的行使交给一个独立于成员国的高级机构。

【相关往期】

列国志亚洲篇(点击回顾:日本丨韩国丨越南丨新加坡丨泰国、柬埔寨丨阿联酋丨沙特丨伊朗丨土耳其丨以色列丨印度)

列国志欧洲篇

Vol.107|列国志:俄罗斯,东顾西盼的踌躇

Vol.109|列国志:英国,“日不落”的升起与落幕

Vol.112|列国志:法国大革命的神话,衰落了吗?

【延伸阅读】

施展世界|《我书架上的神明》栏目

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Aug 19 2022

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Vol.114|集体怀旧:一场关于“过去”的浪漫想象?

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过去的半年,是充满浓烈怀旧情绪的半年。尽管“爷青回”一词还是2020的B站年度弹幕,从罗大佑孙燕姿的线上演唱会,到王心凌的翻红与周杰伦的新专,再到刘亦菲时隔十六年复归古偶,“旧”的情怀与滤镜毫无疑问再次成了“新”的流量密码。

怀旧情绪是否真的有一个开关呢?很多时候没有声音与画面,我们好像也能常常“闪回”。普鲁斯特在《追忆似水年华》里说,即使物毁人亡,气息和味道却在,他们更柔软,却更有生气,更形而上,更恒久,更忠诚,让人想念,等候,盼望。

怀旧曾被用来表示因离家出走而产生的身体上的痛苦,而如今,它已然成为一种现代性的情感体验。为什么那么多年轻人也开始怀旧了?怀旧的本质是什么?怀旧是不是因为现在过得不好?在本期播客中,主播何必和社会学学者孟庆延想聊一聊他们对于过往的记忆,以及对“怀旧”这一现象的随想。

【本期对谈】

主播:何必(北京大学历史学博士)

嘉宾:孟庆延(中国政法大学副教授)

【收听指南】

01:30 整个夏天,我们都沉浸在“回忆”里

03:40 怀旧,是因为对当下不满吗?

05:50 人是一种不断加载着过去来向前“爬行”的生物

07:00 同学聚会的话题中心,永远是校园回忆

12:00 怀旧的不是memory,而是life

14:45 怀旧提醒我们,人是社会性动物

16:50 喜欢做饭,只是想复刻爸妈做的味道

19:30 PTSD,怀旧其实并不总是美好

21:00 真让你回到过去,你会开心吗?

23:00 所有历史都会在我们身上留下印记

26:30 对过往的记忆,其实是我们生命的本体

28:30 怀旧不必比较,越多样,越健康

【往期回顾】

Vol.63丨精神鸦片:究竟哪些东西在“毁掉下一代”?

Vol.65丨算法系统:人类终将陷入自己理性的牢笼

Vol.68丨全景敞视:当我们一起步入“楚门的世界”

Vol.70丨城市竞争:抢人大战除了抢人,还在抢什么?

Vol.73丨跟风旅游:一生有多少“一定要去一次”的地方?

Vol.76丨颜值正义:一场多数人对多数人的“暴政”

Vol.80丨制造需要:在消费主义与反消费主义之间

Vol.89丨社会病理学:社会有病,我们有药吗?(番外)

Vol.92丨象牙之塔:现代大学正在缓慢死亡吗?

Vol.95丨老龄社会:你真的了解过你的父母吗?

Vol.108|精神危机:现代生活的意义,究竟去哪儿了?

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Aug 12 2022

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Vol.113|周星驰电影的特色,恰恰在于它的保守

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2022年6月22日,“星爷”周星驰迎来了他的60岁生日。在和老师们的聊天中,我们惊喜得知翟志勇老师的师弟、华东师范大学政治学系的周林刚老师是一位十足的“星迷”,于是就有了这么一期节目。

周林刚老师曾做客东腔西调,从政治秩序的角度探讨了全民基本收入方案的可能影响(第33期)。在今天这个相对有趣的话题上,他坦言看周星驰的电影就是一种纯粹的放松,同时周星驰也有一种特殊的吸引力——虽然欢乐就是欢乐,它可以没有任何理由,但为什么他的电影那么好笑,也许是因为其中确实有一些值得发掘的内容。

从《鹿鼎记》《武状元苏乞儿》《审死官》,到《大话西游》《功夫》《美人鱼》,在今天的播客中,嘉宾周林刚老师不仅和我们分享了他所见的周星驰电影对天真幻想的满足和对遗憾的特殊处理,也聊到了周星驰的保守与自嘲气质,以及电影所体现的香港与内地时代变迁印记。

【本期对谈】

主播:大志(大观天下志编辑部)

嘉宾:周林刚(华东师范大学政治学系副教授)

【收听指南】

01:50 你欠星爷几张电影票?

07:20 无厘头而不做作,可能是周星驰的天才之处

13:10 周星驰的电影也是香港市民社会的反映

16:46 八零后观影记忆:淘碟、逃课去录像厅

17:51 周星驰电影在何种意义上是“保守”的?

22:36 要素一:对自然人性价值的护持与坚守

23:53 要素二:与政治或官僚系统保持距离

31:00 二元电影叙事,兼具戏谑和严肃,贬低与张扬

34:15 他可以神化道义,但他不想神化人

35:39 俯首甘为孺子牛,自嘲恰好是无我的反面

39:48 周星驰不是在电影里“讨论”爱情,而是在抒情

46:13 回望:周星驰电影进入内地的时代背景

49:34 从崔健到罗大佑,怀旧元素也包括一个时代

51:31 我喜欢把周星驰本人和他的电影区别来看

【本期片单】

《大话西游之月光宝盒》(1994,周星驰主演)

《大话西游之大圣娶亲》(1995,周星驰主演)

《大内密探零零发》(1996,周星驰自导自演)

《美人鱼》(2016,周星驰导演)

《西游·降魔篇》(2013,周星驰导演)

《少林足球》(2001,周星驰自导自演)

《长江7号》(2008,周星驰自导自演)

《国产凌凌漆》(1994,周星驰自导自演)

《鹿鼎记》(1992,周星驰主演)

《武状元苏乞儿》(1992,周星驰主演)

《审死官》(1992,周星驰主演)

《功夫》(2004,周星驰自导自演)

《望夫成龙》(1990,周星驰主演)

【延伸阅读】

螳臂馆-鲁迅系列|哲学想要解释一切,政治想要改造一切。政治哲学探讨政治与哲学之间的关系。它是两种有关“一切”的态度相遭遇的边疆地带,既连接,又区隔。我们用一些微弱的文字,在这块边疆地带建造一座叫做“螳臂馆”的小屋。(该栏目更多文章可在“澎湃新闻”搜索“螳臂馆”阅读)

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Aug 05 2022

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Vol.112|列国志:法国大革命的神话,衰落了吗?

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在上一期的列国志,我们聊完了英国的早期国家建设,在欧洲篇的第三站,我们来聊聊它的老对手,法国。

现代早期的法国,经常给人留下一种极其矛盾的形象。它是一个典型的中央集权制国家,陆军长期以来都是整个欧洲最强大的军事力量;同时内部却又存在极其严重的问题,在路易十四去世的时候,国家已经濒临破产,半个世纪后就爆发了天翻地覆的大革命。而无论我们是否愿意承认,从启蒙运动到法国大革命,法国对于现代世界生成的影响功不可没。

为什么提起法国,人们首先会想到浪漫?巴黎铁塔、凯旋门、小偷,到底哪一个才是法国?为什么革命在法国比在其他欧洲国家更早发生?法国大革命给现代世界带来了怎样的影响?在今天这一期列国志栏目中,外交学院的施展教授将和我们聊一聊他在博士期间,带给他最多思考与启发的法国。

【本期对谈】

主播:何必(北大历史博士)

嘉宾:施展(外交学院教授)

【收听指南】

02:00 人们一说到浪漫,首先想到巴黎

06:22 法国大革命的影响:面子和里子

09:45 集权不是大革命的创造,而是旧制度的体制

15:00 国王推翻了封建社会,大革命推翻了国王

16:35 宫廷文化:路易十四和他的凡尔赛宫

19:11 路易十四,法国的乾隆还是康熙?

21:00 从具体的贵族统治到抽象的规则/国王统治

26:11 越抽象的统治,越需要具象的文化符号

29:37 大革命后的叙事与天才将军拿破仑

35:53 利益冲突要钱,观念冲突要命

38:00 大革命没带来永久和平,反而激发了民族主义

40:20 民族主义一旦被构建,很可能导向非理性

42:30 科耶夫《法国国是纲要》:接下来是帝国的时代

47:00 超国家的方案:法兰西是欧洲的法兰西

50:10 法德摆脱囚徒困境,二战后欧洲统一得以落地

52:00 观念事实很重要,现实权力也很重要

【工具箱】

01施展老师提到他的第一本书叫《迈斯特政治哲学研究——鲜血、大地与主权》。约瑟夫·德·迈斯特(Joseph de Maistre,1753-1821)是法国大革命之后法国保守主义最重要的思想家。他出生于法语区萨瓦,但不是法国人;他继承了父亲的贵族身份,但并没有贵族血统。大革命爆发后,法国开始统治萨瓦,迈斯特流亡在外,不再回归。其主要著作有《论法国》、《信仰与传统》、《政治组织和人类其他制度的基本原则论》和《圣彼得堡之夜》(1821)。

02 埃德蒙·柏克(Edmund Burke,1729-1797)是18世纪英国著名的政治家和保守主义政治理论家。他于1729年1月出生于爱尔兰的首府都柏林,父亲是新教徒,母亲则是天主教徒,先后就读于教友会的寄宿学校和都柏林的三一学院,他一生明显受古典教育的影响。1759年他开始了解英国政治情况,迈出了走向英国和欧洲的政治生涯第一步。

03 《枢纽:3000年的中国》是学者施展的著作之一。施展在这本书中以问题为导向,调用了地理、历史、哲学、思想、经济、财政、货币、军事、人口、社会、法律、国际政治等各个学科领域的知识,对中国几千年的复杂历史,以及百年来的成败兴衰,试图给出一个统一的解释框架。

04 《查理周刊》事件:当地时间2015年1月7日,法国讽刺漫画杂志《查理周刊》位于巴黎的总部遭到武装恐怖分子冲锋枪袭击,造成12人死亡,11人受伤,死者包括周刊的主编以及三个知名漫画家。当晚,法国总统奥朗德发表电视直播讲话,宣布8日为法国全国哀悼日。

05 《旧制度与大革命》是法国历史学家托克维尔(Tocqueville,1805年7月29日—1859年4月16日)的著作,探讨的是法国大革命,在原有的封建制度崩溃之时,因并未带来革命预期的结果,而致使执政者与民众间的矛盾公开化,社会动荡愈演愈烈。 原著出版于1856年。

06 《左传》曰:“封建亲戚,以藩屏周。”意思是:封立亲戚(周王室的同族)建立邦国,以各邦国来保卫周王室。西周分封制由此开始。

07 路易十四(Louis XIV;1638-1715),自号太阳王,是波旁王朝的法国国王和纳瓦拉国王。在位72年110天,是在位时间最长的君主之一。路易十四登基之初(1643),由他的母亲奥地利的安妮摄政,但是掌握实权的是黎塞留的忠实接班人马扎然。到了路易十四执政期间(1661-1715),法国发动了三次重大的战争:遗产战争、法荷战争和大同盟战争,使他在1680年开始成为西欧霸主。

08 “朕即国家”(l’etat, c’est moi)是路易十四的名言,代表其把国王的权力发展到了顶峰。“朕即国家”的含义有三层:皇帝拥有这个国家、皇帝代表这个国家以及皇帝的家族之命运即国家之命运。

09 拿破仑·波拿巴(Napoléon Bonaparte,1769-1821),即拿破仑一世(Napoléon I),出生于科西嘉岛,十九世纪法国伟大的军事家、政治家,于1804年加冕称帝,把共和国变成帝国。在位期间称“法国人的皇帝”。对内他多次镇压反动势力的叛乱,颁布了《拿破仑法典》;对外他率军五破英、普、奥、俄等国组成的反法联盟,打赢五十余场大型战役。他在法国执政期间多次对外扩张,发动了拿破仑战争,在最辉煌时期,欧洲除英国外,其余各国均向拿破仑臣服或结盟,形成了庞大的拿破仑帝国体系,创造了一系列军政奇迹与短暂的辉煌成就。

10 普法战争是普鲁士王国为了统一德国,并与法兰西第二帝国争夺欧洲大陆霸权而爆发的战争。战争由法国发动,最后以普鲁士大获全胜,建立德意志帝国而告终。这次战争使普鲁士王国完成德意志统一,取代了法国在欧洲大陆的霸主地位。

11 在《永久和平论》中,康德(Kant,1724-1804)对实现永久和平提出了必要的原则,并克服在实现和平过程中所出现的各种困境与解决方法,最终超越没有法律的野蛮状态,建立一个各民族的联盟。在这个联盟中,每一个国家,甚至最小的国家,都可以不依靠自己的力量或者自己的法律裁决,而只是依靠这个各民族的大联盟,依靠一个联合起来的力量,依靠以联合起来的意志的法律为根据所做出的决定,来获得自己的安全和权利。

12 《凡尔赛和约》(Treaty of Versailles),全称《协约国和参战各国对德和约》,是第一次世界大战后,战胜国(协约国)对战败国(同盟国)签订的和约,其主要目的是削弱德国的势力。这份条约也标志着第一次世界大战正式结束。

13 第二次世界大战结束以后,法国的政治领袖戴高乐收到一份名为《法国国是纲要》的建言书。在这篇三万多字的长文中,一种罕见的大手笔勾勒出了战后世界秩序,并为刚刚光复的法国如何重新恢复大国地位提出了极为深刻、又极富想象力的建言。建言书的作者,名叫亚历山大·科耶夫(Alexandre Kojève,1902-1968),该文现收录于《科耶夫的新拉丁帝国》。

14 《法兰西的陷落》一书讲述了1940年法国沦陷的全过程。这是一场著名的失败,短短六周时间,一个拥有强大陆军的国家便沦为纳粹的附庸。这次战败深刻地影响了第二次世界大战的战略格局,使法国至今仍然笼罩在耻辱的阴影之中。作者朱利安·杰克逊(Julian Jackson)从军事、政治、经济乃至法国社会状况等多个角度,深入分析了这次溃败的根本原因,展现了身处战争中的法国社会全景,并真实地告诉人们,军事史上那些流畅而简单的叙述与混乱而复杂的战争现实是多么不同。

【相关往期】

列国志亚洲篇(日本丨韩国丨越南丨新加坡丨泰国、柬埔寨丨阿联酋丨沙特丨伊朗丨土耳其丨以色列丨印度)

列国志欧洲篇(俄罗斯丨英国)

【延伸阅读】

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Jul 29 2022

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【正片】21孟庆延x严谨投研:从潮玩到网红种草,Z世代是引领消费革命还是被割的韭菜?

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嘉宾介绍 


课代表划重点

【知识分享】

1. 花几百买一杯咖啡,花几千买一堆盲盒摆件,花6个小时排队买一杯奶茶,这一届年轻人难道“人傻钱多”?我第一个不同意!

2. 售价高达几百的玲娜贝儿周边,过气女明星“星黛露”,价格媲美奢侈品的“暴力熊”,究竟谁在为高价IP商品买单?这些高价IP衍生品怎么出现的?

3. 价值千亿的盲盒市场是泡沫还是商机?针对Z世代消费到底有哪些真·商机值得投资和关注?

4. 网红和带货KOL究竟对Z世代的消费行为带来了哪些影响?这一届年轻人是容易被洗脑和带节奏的吗?

【观点讨论】

在你看来,潮玩盲盒、网红打卡,这些究竟是新的消费革命还是又被资本割韭菜?

Jul 26 2022

51mins

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Vol.111|青铜vs竹简,司马迁与秦始皇的“历史争夺战”

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讲起《史记》,大家一定不会感到陌生。无论是《鸿门宴》《将相和》,还是《孔子世家》《陈涉世家》,都是我们在学生时代耳熟能详的名篇。从地位来看,《史记》是“史家之绝唱,无韵之《离骚》(鲁迅)”,从内容来看,司马迁“究天人之际,通古今之变”,最终“成一家之言”。

而在《青铜与竹简的世界》一书中,美国学者侯格睿独创了“青铜世界”与“竹简世界”,分别比拟秦始皇的帝国与司马迁的史籍,呈现了一副司马迁与秦始皇争夺世界的画面。比拟的结果,是“竹简世界”取代了“青铜世界”,《史记》将伴随时间的流逝与历史推演无限延伸,真正传之万世。

那么更深一层的追问是,历史家笔下的历史著作,是原本的历史,还是历史家“塑造”的历史?历史和史书分别意味着什么?《史记》该怎么读?它对于现代的我们来说还有什么意义?在本期节目中,主播何必和嘉宾丁波、张大可老师将带我们一起进入司马迁的历史世界。

【本期对谈】

主播:何必(北京大学历史学博士)

嘉宾:张大可(中央社会主义学院教授,中国史记研究会会长)

嘉宾:丁波(译者,中国史记研究会副会长,北京史记研究会会长)

【收听指南】

01:20 《青铜与竹简的世界——司马迁对历史的征服》

06:10 梁启超的两种读书法:鸟瞰+平视

10:20 单纯的历史记录并不等于历史学

12:00 古代中国的两个神秘数字:3和5

14:15 司马迁找到了一个竞争对手——秦始皇

|项羽本纪|

19:40 作为一个失败的统治者,项羽何以居本纪?

28:20 从名和实的角度,项羽都做到了号令天下;吕后

|孔子世家|

33:00 作为非政治人物,孔子何以居世家?

36:00 司马迁塑造的孔子是带着司马迁影子的孔子

38:30 《太史公自序》所创造的三位圣人之言

42:00 司马迁做《史记》也是受命于家族

48:00 司马迁有野心,并不自认低于孔子

52:30 三皇五帝,司马迁创造的历史记忆

58:00 司马迁为我们找到了一个共同的祖先

|魏其武安侯列传|

01:01:30 宴会名场面,背后是残酷的权力斗争

01:09:50 对典型人物的塑造:窦婴

01:11:10 “他活着为了写史记,他因写史记而活着”

【工具箱】

01 《青铜与竹简的世界——司马迁对历史的征服》是美国历史学者侯格睿(Grant Hardy)的代表作。“青铜世界”与“竹简世界”是侯格睿独创的专门名词,也可以说是文学形象的比拟术语,分别指代对中国历史模型文、武两个层面的摹写。秦王朝的崩溃与帝制的结束,表明“青铜世界”只是一个历史阶段;司马迁创造的“竹简世界”,还将伴随时间的流逝与历史推演无限延伸,是真正的传之万世。


02 侯格睿(Grant Hardy),北卡罗莱纳大学阿什维尔分校历史系助理教授,美国当代《史记》研究的重要学者之一,与华兹生(Burton Watson)、杜润德(Stephen Durrant)是美国汉学界史记学研究领域最负盛名的学者,被誉为美国《史记》研究三君子。侯格睿的《青铜与竹简的世界:司马迁对历史的征服》、华兹生《司马迁:中国伟大的历史学家》、杜润德《朦胧的镜子:司马迁笔下的矛盾与冲突》均是当代美国《史记》研究重要成果之一。

03 司马迁的《史记》是中国历史上一部体大思精的历史著作,同时又是一部优秀的文学传记著作。体大是指《史记》宏大的五体结构,指外在形式;思精是指《史记》内容的全面性和系统性,即历史内容和思想内容。《史记》五体分别指代:《本纪》十二篇,《表》十篇,《书》八篇,《世家》三十篇,《列传》七十篇,记述从黄帝到汉武帝三千年历史,创造了纪传体通史。自班固《汉书》以下至《明史》,以及后来的《清史稿》,都承袭了《史记》的体例。

04 《司马迁之人格与风格》是中国近现代全面介绍和评议司马迁及《史记》的专著。作者李长之是20世纪中国最伟大的文学批评家,与吴组湘、林庚、季羡林并称为“清华四剑客”。他以优美而富于情感的笔调,精审详核地分析了司马迁所处的伟大时代,追溯了他的家学渊源,讨论了他和孔子在精神和性格上的契合和共鸣及距离。

05 《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家儒客大家班固编撰,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。全书主要记述了上起汉高祖元年(公元前206年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共230年的史事,把《史记》的“本纪”省称“纪“,“列传”省称“传”,“书”改曰“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家律编入传。

06 长平之战,是秦昭襄王四十七年(公元前260年)5月至10月秦国率军在赵国的长平(今山西省晋城高平市西北)一带同赵国军队发生的战争,堪称秦赵国运之战,也是战国历史的最后转折。《史记·秦本纪》记载:四十七年,秦攻韩上党,上党降赵,秦因攻赵,赵发兵击秦,相距。秦使武安君白起击,大破赵于长平,四十余万尽杀之。

07 “五年之间,号令三嬗”出自司马迁的古诗《秦楚之际月表》。“表”是司马迁在《史记》中创立的一种史书体例,以表格的形式表现某一时期的史事、人物。秦楚之际是指秦二世在位时期和项羽统治时期。时间虽短,但事件变化多端(如陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝),所以按月来记述,称为“月表”。

08 《吕太后本纪》是史记本纪的第九篇,是史记中唯一一篇单独为女性作的传记。吕后,即吕雉(字娥姁),刘邦之妻。刘邦称帝,立为皇后。能干有谋,协助刘邦有力。刘邦死后,掌握大权。这位无名义而有实权的女皇帝,既贯彻汉初“无为而治”策略,又违背“非刘氏而王”的规定而封王诸吕,故一方面促进汉初社会安定和经济恢复,另一方面也促使统治集团内部矛盾。司马迁对其评价为“吕后为人刚毅”。

09 刘知几(661~721年),字子玄,徐州彭城(今江苏省徐州市)人。唐朝大臣、史学家。唐高宗永隆元年(680年),进士及第,授获嘉主簿,迁定王府仓曹参军。长安二年(702年),修撰起居注,成为史官,历任著作佐郎、著作郎、秘书少监、太子左庶子、左散骑常侍等职,兼修国史。开元九年(721年),坐事贬为安州别驾,追赠汲郡太守、工部尚书,谥号为文。其《史通》一书,评论史书体例与编纂方法,论述史籍源流与前人修史之得失,是中国首部系统性的史学理论专著。

10 司马谈,西汉时史学家,司马迁之父。汉武帝建元至元封年间,司马谈任太史令期间,曾对先秦的思想发展史作过广泛的涉猎和研究。他将研究成果整理撰成《论六家要旨》,对先秦各学派的思想特点作了深入的分析和评价,至今仍是史学界研究先秦思想史、哲学史的珍贵文献。司马谈一直立志撰写一部通史,《太史公自序》中“所欲论著”的临终嘱托,是司马迁写作《史记》的力量源泉之一。

11 《史记中的宴会》作者为中国史记研究会会长张大可。本书选取了《史记》宴会场面描写的七十三个故事,粗略地分为十五个类型单元,每类列目,原则上以时间为序。每个故事,节选原文分类编列,加以说明,与每篇题解、点评结合,粗陈宴会要义,表达编选者的心知与读者分享。

12 《魏其(jī)武安侯列传》是窦婴、田蚡和灌夫三人的合传。窦婴和田蚡都是汉初权重一时的外戚,灌夫因军功封为将军,他们之间的倾轧斗争是统治阶级内部矛盾的典型事例。文章写得最精彩的是魏其(窦婴)设宴、灌夫骂座和东朝廷辩的情景。两次宴会的情景写尽了官场的势利。

13 《他山的石头记:宇文所安自选集》是美国著名汉学家宇文所安(Stephen Owen)有关中国古典文学的论文集。全书所选的17篇文章,论述范围从上古文本如《诗经》、《左传》一直到五四时期有关文学史的重写,以及传统文化与全球主义之关系等问题。这些文章不是某个“理论”或“学派”的产物,而是思想之精要、学术之心得;它们源于激情,也是苦心经营的结果。各篇的研究方法,不为一门一派所囿,而是体现了兼容并蓄、融会贯通的精神,体现了一种丰富的历史想象力。

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Jul 22 2022

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特辑|现代性漫谈:现代的撕裂,宛如一辆马车开到了CBD

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现代人,是我们共同的名字。可准确来说,我们不是“自主步入”现代社会,而是“被抛入”如今的现代世界。说起“现代”这个词,不追究的时候我们好像挺明白的,深究起来又好像很难解释清楚,工业生产能代表现代吗?现代化是世俗化吗?摩登、西化、现代化、现代性,从一开始就呈现出了复杂的样貌。

当我们谈论现代时,我们在指涉什么?个体主义的转变如何发生?现代化就意味着进步吗?本期为《现代的精神:现代人的基本气质》节目番外,节目主讲人张新刚和媒体人孟常、时评人陈迪从当下的生命经验展开,试图耐心地论述那些构成现代世界的观念、要素和事务,以及它们如何塑造了我们当下的生活。

【本期对谈】

张新刚:山东大学历史文化学院教授

孟常:媒体人,《不合时宜》主播

陈迪:时评人

【收听指南】

05:50 生活在现代社会,就是现代人了吗?

12:50 未完成的现代化:当一辆马车出现在CBD

19:10 复杂多面的现代性,不只器物、制度与观念

24:05 个体主义:现代的精神基石

36:50 批评内生于现代性的本质

44:50 有许多概念被挪用或误置,但背后的情绪是真实的

55:40 社交媒体汇聚起不同观念时空的人们,幸运or不幸?

01:02:30 中国商业社会的发展,反过来塑造了个体主义的观念

01:17:37 个体主义并不代表和集体主义相对立

01:22:09 我们享受了全球化红利数十年,这个时代一去不返了吗?

01:44:00 现代人寻求的依靠:尊严、民族主义、存在主义…

01:54:12 希罗多德《历史》,谁是世界上最幸福的人?

01:59:30 放下一些包袱,“每一个墓碑背后都是一部全球史”

02:03:19 跳出来一点,或许也是一个不错的一个生活方式

【工具箱】

01 锺叔河,1931年生人。1979年开始编辑生涯,策划出版“走向世界丛书”、《曾国藩全集》、《周作人散文全集》等多部影响深远的作品。至今,他仍以“自由出版人”、“自由写作者”自居,编书、研究、写作从未中辍,九十一岁高龄坚持伏案工作。谈话中提及的节目为《腾讯新闻十三邀第六季》第9期:许知远对话锺叔河 难道能够不“走向”它而走出它吗?

02 《现代性与大屠杀》是英国社会学家和哲学家齐格蒙·鲍曼(Zygmunt Bauman)的代表作之一。他认为,大屠杀不只是犹太人历史上的一个悲惨事件,也并非德意志民族的一次反常行为,而是现代性本身的固有可能。正是现代性的本质要素,使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。从极端的理性走向极端的不理性,从高度的文明走向高度的野蛮,看似悖谬,实则有着逻辑的必然。而拯救之途也许就在于:在任何情况下,个体都无条件地承担起他的道德责任。

03 瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin,1892年7月15日-1940年9月27日),德国哲学家、文化评论者、二十世纪重要思想家。一生著作颇丰,如《单向街》、《机械复制时代的艺术作品》、《巴黎拱廊街》等,涵盖诸多领域,如文学、哲学、社会学、历史学、神学、语言学,且均有建设性的理论贡献。

04 社会分殊指的是现代社会的“功能分化”。现代社会有很多子系统,包括政治系统、经济系统、法律系统、教育系统、科学系统、宗教系统等等,每一个子系统都在履行着各自独有的某种功能。具体论述可参考看理想节目《现代世界500年》第二季——《现代的精神》第15期:什么时候政治才有权力干涉其他系统?社会分殊与系统独立

05 “新家庭主义”(new-familism)是基于西方上世纪90年代以来的经验而纠正极端个体主义,描述的社会成员向家庭(纽带与意义等)的回归。针对中国本土,阎云翔老师提出了“新家庭主义”(neo-familism)的判断。《倒立的中国家庭:21世纪早期的代际互动和新家庭主义》(阎云翔主编)一书辑录了多位海内外学者关于中国家庭代际关系的研究,并从“新家庭主义”的角度重新探索了中国家庭变迁。

06 疫情期间,意大利理论家乔吉奥·阿甘本(Giorgio Agamben)刊出多篇文章,把政府的应对措施描述为“例外状态”的生命政治演习,认为此次流行病有可能为无限拓宽例外状态提供理想借口,其中就有对“赤裸生命(bare life)”的讨论。早先在《神圣人(Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life)》一书中,阿甘本就旨在把关于纯粹可能性、潜在性与权力的问题,同政治与社会伦理的问题在以下语境中连接起来,指出主权作为一种针对“生命”的权力的理念,始终隐秘存在。

07 “平庸之恶”英文为The Banality of Evil,是一个哲学术语,是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。一种对自己思想的消除,对下达命令的无条件服从,对个人价值判断权利放弃的恶。1961年4月11日,以色列政府对艾希曼的审判在耶路撒冷进行,审判一直持续到5月31日,艾希曼最终被判处绞刑。当时,阿伦特(Hannah Arendt)以《纽约客》特约撰稿人的身份,现场报道了这场审判,并于1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷——关于艾希曼审判的报告》,提出了此概念。

08 《蜜蜂的寓言》是带有英国和欧洲时代印迹的一部古典著作,作者是伯纳德·曼德维尔(Bernard Mandeville),西方著名哲学家、古典经济学家,同时也是一位少有的颇具争议的深刻思想家,其声名狼藉和知名度,就在于此书。在曼德维尔看来,如果从道德的角度看,受自利驱策的商业社会是应该受到谴责的,但如果想以“公共精神”为基础而建立起一种充满美德的繁荣社会,那纯粹是一种“浪漫的奇想”。私人恶德即公共利益,这就是著名的“曼德维尔悖论”。

09 自发秩序理论是构成奥地利经济学家、哲学家哈耶克(Friedrich Hayek)哲学思想的一个重要核心组成。哈耶克政治思想的核心是通过对人类知识的整体性反思,对政治中的理性主义进行批判,强调尊重集体行为中所谓的“自发秩序”,以及在此基础上反对政府干预与重申个人自由。自发秩序原理指市场控制是不必要的,因为市场本身能够产生一种自发的秩序——每个人都在“看不见的手”的引导下自发地实现个人利益的极大化。

10 在《身份政治:对尊严的认同和渴求》一书中,弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)沿着《历史的终结与最后的人》开启的思考路径,围绕当今的身份政治为政治秩序带来的威胁,阐述了何为身份,以及我们该如何应对它导致的政治撕裂。他提出,身份不是当代政治催生的新鲜事物,它扎根于人类灵魂中的激情、对尊严的渴求与个体独有的生活体验,随着经济现代化与社会的快速变革而兴起,取代旧的社群形式,成为人们赖以争取承认的方式;它不是恒定之物,也并非必定导致社会的分裂。

11 在《查拉图斯特拉如是说》中,尼采(Friedrich Nietzsche)首次宣告了“超人”,用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。“超人”具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德,最能体现生命意志,最具有旺盛的创造力。与之相对的“末人”则指代不再超出自身、失去了超越性因而愈发渺小的人。

12 公元前5世纪的古希腊历史学家希罗多德被称为“历史学之父”,他的著作《历史》是西方最早的史书,记述了公元前6—前5世纪希腊城邦和波斯帝国的一场大战,凸显了东西方文明的冲突。《古希腊思想通识课:希罗多德篇》是对《历史》一书的解读,其中张新刚老师转述了雅典贤人梭伦与吕底亚国王克洛伊索斯的一段有关“幸福”的对话,指出人活着时候自己以为的幸福,不过是一种运气,只有死亡才能带来对幸福与否的评判。

13 向死而生是指德国哲学家海德格尔(Martin Heidegger)在其存在论名著《存在与时间》中提出的哲学理念。他在书中用理性的推理详细的讨论了死的概念,并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案:生命意义上的倒计时法—人只要还没有亡故,就是向死的方向活着。这个存在者的一生贯穿着走向死的整个过程,这个过程是先于亡故的存在形式。在这个向死的过程中,人能真实地感受到自我的强烈存在感,自己在这个向死的过程中“在场”。

14 提图斯·李维(Titus Livius,公元前59年-公元17年),古罗马历史学家。生于意大利北部的帕塔维乌姆城(今意大利帕多瓦),死于帕塔维翁。著有《罗马自建城以来的历史》。

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《现代世界500年:什么造就了今天的我们》是由大观学术团队研发,在“看理想”APP平台上播出的付费课程。第一季节目《现代的来临:国家和个人的发明》(由孟庆延老师主讲)已完结,第二季节目《现代的精神:现代人的基本气质》(由张新刚老师主讲)正在更新。欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。


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Jul 16 2022

2hr 8mins

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Vol.110|山河纪:近代中国与湖湘风云,惟楚有才,于斯为盛

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去年9月,「东腔西调」有一期题为《一部湖南史,就是半部中国近代史》的播客(第41期),施展老师和孟庆延老师在其中以晚清湖湘知识分子群体的行动为脉络,把湖南当做理解近代史的一把重要钥匙,聊了聊现代中国何以起源。

到了《山河纪》系列的第五期,经过江南与浙东,沿着长江,我们的视角再次回到汉水与湘江。知道了湖湘群体以及他们做了什么,不妨再了解一下湖湘之地为何以及如何孕育出了这样的一群革命者。

为什么不靠边不靠海的湖湘依然可以开风气之先?它的地理地貌塑造了怎样的民风民俗?旧观念与新思潮的碰撞带来了怎样的结果?我们可以如何识别历史的明线与暗线?在本期播客中,主播何必与孟庆延老师将继续聊一聊湖湘之地与近代中国。

【本期对谈】

主播:何必(北京大学历史学博士)

嘉宾:孟庆延(中国政法大学社会学副教授)

【收听指南】

01:50 在湖南湖北的第一感受:热,辣,火

06:10 同构的城市群:武汉三镇vs长株潭一体化

08:10 “天上九头鸟,地上湖北佬”

12:20 一方水土养一方人,从民风彪悍到地方武装

16:30 越是商业要道,往往越是兵家必争之地

19:40 “好男不当兵”与儒家思想背后的人伦纲常

25:25 为什么近十年来有那么多以宋代为背景的电视剧?

27:50 江南的专业技术官僚是“卷”出来的

28:50 科举是教育和政治一体化的系统

31:00 革命中的湖南人,知识与事功的结合

33:40 理解并寻找历史的明线与暗线

【工具箱】

01 九省通衢形容交通便利的大路,和道路“四通八达”类似。在中国,被称为“九省通衢”的城市有七八个,但名声最大的应属武汉。

02 湖南省立第一师范学校旧址,位于湖南省长沙市天心区书院路妙高峰下。该校创始于清光绪二十九年(1903),中国近代史上著名人物曾国藩、黄兴等曾藏修于此,还有许多老一辈无产阶级革命家等曾在此学习或任教。《恰同学少年》就是以毛在湖南第一师范的读书生活为背景而展开的历史电视剧。

03 武汉三镇位于中国的长江、汉江交汇处,为武昌、汉口、汉阳三座重镇的合称,范围即是今日武汉市的七个中心城区。三城镇同位于长江和汉水交汇处,隔江鼎立,故称“武汉三镇”。它们不仅各有其独特的历史发展轨迹,在武汉市功能分工上各自扮演不同的角色,虽然三镇在行政上已经合并接近60年之久,这种情形并未发生根本改变。

04 《天朝田亩制度》是太平天国时期颁发的一部纲领性文件,是洪秀全根据《原道救世歌》《原道醒世训》等著作中阐述的平等思想而提出来的。主要内容:废除封建土地所有制,规定了农民平分土地的原则;在农村设立兵农合一的乡官制度;废除封建买卖婚姻。纲领主张人人平等,男女平等,具有推翻封建土地制度的革命精神,但带有浓厚的绝对平均主义的空想,实际上并没有实行。

05 天一阁,位于浙江省宁波市海曙区,建于明嘉靖四十年至四十五年(1561年-1566年),由当时退隐的明朝兵部右侍郎范钦主持建造。清乾隆三十八年(1773年),因编修《四库全书》,天一阁献出珍本共638部,被《四库全书总目提要》采录473部,在全国藏书家中贡献最多。这次献书,造成了天一阁历史上藏书精品最大的一次集中流失。然而,通过此次献书事件,天一阁被推举为民间藏书楼的典范和样板,皇家藏书楼,即四库七阁均仿天一阁建造。

06 《大同书》是近代康有为编著的一部近代哲学丛书。1884年始作、成于1901至1902年。康有为利用今文经学的公羊三世说和《礼记·礼运》中的大同思想,又吸取了欧洲空想社会主义、资产阶级民主主义和达尔文进化论,指出当时中国处于“据乱世”,必须向已进入“升平世”的欧美资本主义国家看齐,然后才能进入“太平世”,提出“去九界”以达人类“大同”。

【本期提到的其他人名】

邓中夏/蔡和森/罗章龙/刘少奇/陈独秀/李大钊/张之洞/曾国藩/陈宝箴/陈寅恪/郭嵩焘/李鸿章/蔡元培/丁文江/蒋介石/康有为

【小助手】

由孟庆延老师和李筠老师带队的“星火番外·浙东篇”学术考察,时间为8月17-21日,现已开放报名,扫描下方海报二维码添加考察助理微信,了解具体价格和更多考察内容等信息。

【往期回顾】

Vol.41丨一部湖南史,就是半部中国近代史

Vol.82|山河纪:空间的历史与历史的空间

Vol.87|山河纪:大运河,黄泛区,帝国最后的斜阳

Vol.90|山河纪:珠江,风气之先与革命前奏

Vol.99|山河纪:忆江南,何处是“江南”?

Vol.106|山河纪:师爷、商会、思想家,浙东意味着什么?

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Jul 08 2022

34mins

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Vol.109|列国志:英国,“日不落”的升起与落幕

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在列国志欧洲篇的第一站,我们选择了横跨亚欧大陆的俄罗斯;第二站,则是曾经的“日不落帝国”。说起世界历史,英国一定是最无法绕开的核心国家。整个15-17世纪,欧洲的船队出现在世界各处的海洋上,寻找着新的贸易路线和贸易伙伴,拓展自己的海上版图,而最终只有英国真正成功建立了商贸帝国。

从1815年打败拿破仑到1914年第一次世界大战爆发,曾混乱不断的欧洲没有发生大的战争,这是人类历史上第一个世界霸权体系,这段时期的国际秩序常常被称为“不列颠治下的和平(Pax Britannic)”。在远洋贸易不断兴盛的过程中,海洋秩序也在生成,全球化也随之开始兴起。

为什么英国有机会成为世界性的帝国?为什么工业革命能够率先在英国发生?海洋国家和大陆国家最大的区别是什么?在今天这一期列国志栏目中,主播何必和外交学院的施展教授将展开聊一聊这个蕞尔小岛的百年浮沉。

【本期对谈】

主播:何必(北大历史博士)

嘉宾:施展(外交学院教授)

【收听指南】

02:13 研究法国,反倒帮我理解了英国

11:06 自下而上、被发现的普通法vs 自上而下、被发明的成文法

13:46 矛盾案例:伦敦的张三李四,约克的Tom & Jerry

17:44 普通法演化的方向与社会演化的方向同构

18:18 司法机构不告不理,立法机构主动行为

22:45 近代封建庄园制下:统治能力←军事能力←财政能力←经济能力←领地面积

24:25 地理大发现后,远洋贸易带来了欧陆新秩序

30:30 发展海军与积累财富同构,发展陆军则会消耗财力

36:10 英国的宗教改革也是一个相对平滑的过程

41:55 工业革命为什么率先发生在英国?

46:40 霸主肯定不是小白兔,但在脏之外也有统治技巧

50:55 脏内在于人性,有底线总会输给没底线

54:07 秩序=铁血的手腕+合理的规则

55:40 《国富论》其实也是帝国学

59:50 亚当斯密的伟大预言:帝国需要自由贸易

01:06:28 英国对矛盾的消化能力要强于欧陆国家

【工具箱】

01 弗雷德里克·约翰·迪尔特里·卢加德(Lord Frederick John Dealtry Lugard,1858-1945),也被叫做卢吉,是英国军人,探险家,也是英国征服非洲的主要人物。生于印度马德拉斯。19世纪80年代参加英国对阿富汗、苏丹、缅甸的殖民战争。1890年受英国东非公司派遣,率军入侵今乌干达,迫使布干达国王签订“保护”条约。曾任北尼日利亚高级专员和驻军司令,首创“双重委任统治”的殖民制度,主要利用土著酋长实行间接统治。1907-1912任驻香港总督,在任内创建香港大学。后又担任尼日利亚总督、国联常设委任统治委员会委员等职。著有《英属东非帝国的兴起》和《不列颠赤道非洲的双重统治》。

02 卡尔·施密特(Carl Schmitt)是德国著名法学家和政治思想家。1888年出生在德国西部的一个小镇,天主教徒,从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学。在大学获得法学博士学位后,一边研究新康德主义法理学,一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年,施米特发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著,从此开始了其长达半个世纪的政治思想生涯。

03 在《变化社会中的政治秩序》一书中,美国政治学家萨缪尔·亨廷顿(Samuel Phillips Huntington)从宏观上论述了第三世界国家在走向现代化的道路上遇到的种种问题,提出了第三世界国家走向现代化的“强政府理论”。亨廷顿指出,政治不稳定的根源就在于现代化,现代性孕育着稳定,而现代化过程却滋生着动乱。同时,经济发达和经济比较落后的国家在政治上都比较稳定,而发生政治动荡的大都是经济上有一定程度发展的国家。主要原因是经济的发展、集团的分化、利益的冲突、价值观的转变以及民众参与期望的提高,都远远超过了政治体制的承受能力,进而导致了社会紊乱。

04 亨利八世(Henry Ⅷ,1491-1547)是都铎王朝第二位英格兰国王(1509-1547)及首位爱尔兰国王(1541-1547),英王亨利七世与伊丽莎白王后的次子。作为都铎王朝第二任国王,亨利八世为了休妻另娶新皇后,与当时的罗马教皇反目,推行宗教改革,并通过一些重要法案,容许自己另娶,并将当时英国主教立为英国国教会大主教,使英国教会脱离罗马教廷,自己成为英格兰最高宗教领袖,并解散修道院,使英国王室的权力因此达到顶峰。他在位期间,把威尔士并入英格兰。

05 安立甘宗(Anglicanism),是基督新教三个原始宗派之一,也是带有盎格鲁-撒克逊人礼仪传统的宗徒继承教会。公元3世纪,基督教传入罗马帝国时期的大不列颠岛。6世纪,罗马教皇格里高利一世派遣奥斯定·坎特伯雷在肯特王国建立天主教区。16世纪宗教改革时期,英国的天主教会在国王亨利八世的带领下脱离罗马教廷;经过玛丽一世的复辟,最终由伊丽莎白一世完成改革。大英帝国崛起之际,安立甘宗传入世界各地的殖民地。

06 托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes,1588-1679),英国政治家、哲学家。生于英国威尔特省一牧师家庭。早年就学于牛津大学,后做过贵族家庭教师,游历欧洲大陆。他创立了机械唯物主义的完整体系,指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说,指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的,是一部人造的机器人,反对君权神授,主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王,僧侣比作群鬼,但主张利用“国教”来管束人民,维护“秩序”。

07 亚当·斯密(Adam Smith,1723-1790),英国经济学家、哲学家、作家,经济学的主要创立者。亚当·斯密强调自由市场、自由贸易以及劳动分工,被誉为“古典经济学之父”、“现代经济学之父”。14岁考入格拉斯哥大学,学习数学和哲学;17岁时转入牛津学院,毕业后先在爱丁堡大学讲授修辞学与文学,后又回格拉斯哥大学执教,期间他的伦理学讲义经修订在1759年以《道德情操论》为名出版。1764年他辞了教授,担任私人教师,并到欧洲旅行,结识了伏尔泰等名流。1767年他辞职回家乡写作《国富论》,9年后出版。

08 《政治学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的政治学著作,是公元前325年亚里士多德根据他和他的学生对希腊158个城邦政治法律制度的调查结果写成的。《政治学》的核心内容是关于城邦问题,以“人是天生的政治动物”为前提,分析了城邦的形成及基础,探讨了各种城邦理论、制度,研究了各政体的分类和变革,并提出了他关于理想城邦的设想,从而成为西方政治学研究的开山之作,被视为政治研究体系的典范。

09 《旧制度与大革命》是法国历史学家托克维尔的著作,探讨的是法国大革命,在原有的封建制度崩溃之时,因并未带来革命预期的结果,而致使执政者与民众间的矛盾公开化,社会动荡愈演愈烈。托克维尔的初衷是以十年帝国时期(1804—1814)作为主题,不是重写一部梯也尔式的帝国史,而是试图说明帝国是如何产生的,它何以能在大革命创造的社会中建立起来,凭借的是哪些手段方法,创立帝国的那个人(拿破仑)的真正本质是什么,他的成就和挫折何在,帝国的短期和深远影响是什么,它对世界的命运,特别是法国的命运起了什么作用。

10 《论美国的民主》是由托克维尔创作的社会学著作,分上、下两卷,分别出版于1835、1840年。第一卷分为上、下两部分,第一部分讲述美国的政治制度,第二部分对美国的民主进行社会学的分析。第二卷分四个部分,以美国为背景发挥作者的政治哲学和政治社会学思想。该书的基本思想在于承认贵族制度衰落的必然性和平等与民主势不可当的发展趋势。它既是第一部对美国社会、政治制度和民情进行综合研究的著作,也是第一部记述美国民主制度的专著。

11 《枢纽:3000年的中国》是学者施展的著作之一。施展在这本书中以问题为导向,调用了地理、历史、哲学、思想、经济、财政、货币、军事、人口、社会、法律、国际政治等各个学科领域的知识,对中国几千年的复杂历史,以及百年来的成败兴衰,试图给出一个统一的解释框架。

【相关往期】

列国志亚洲篇(日本丨韩国丨越南丨新加坡丨泰国、柬埔寨丨阿联酋丨沙特丨伊朗丨土耳其丨以色列丨印度)

列国志欧洲篇(俄罗斯)

【延伸阅读】

施展世界|《我书架上的神明》栏目

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Jul 01 2022

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