品读论语

今天让我们打开《史记》中的《屈原贾生列传》，跟随司马迁的笔触寻找楚国没落的答案。
《论语》篇目：
12．22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

人人都希望过得心满意足，过得心满意足的人平常是会一种什么状态呢？怎么才能过得心满意足呢？今天，我们就从这句话上来体会体会。

这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》。我是主持人溪水， 节目嘉宾孙利福先生。
论语朗诵：
8．5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

那是一段血雨腥风、争强图霸的历史，缔造那段历史的有为父兄报仇、助吴国强盛的伍子胥，有留下《孙子兵法》十三篇、率吴国大军几近覆亡楚国的孙武，还有助勾践雪耻，急流勇退留下美名与传说的陶朱公——范蠡。他们都与这个国家有关——吴国。吴享国600余年，他的最后一代国君叫夫差。
我想问的是，你知道吴国的第一代国君，也就是这个国家的缔造者是谁吗？他就是本期节目的主人公——慷慨让位于文王的泰伯。如果泰伯没有让位，恐怕就没有了文王、武王这样名垂千古的圣君了吧？周公还会制礼作乐吗？周朝八百年的基业还有吗？这样的话，孔子仰慕学习的对象会是谁呢？还会有创立儒家学派的孔子吗？当然，历史不容假设，我想说的是，泰伯是一位值得了解的人物，他是东吴文化的宗祖，是一位被孔子赞为至德的贤者。

论语朗诵：
8．1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

对于君子坦荡荡小人长戚戚这句话，记得有一次和人聊天说起这句话，人家说，君子光坦荡荡也不行，可不能和人家什么话都说，那不坏事了吗！这句话真的是这些个意思吗？它到底是什么意思呢？在今天的节目里就和大家好好说一说。

论语篇目：
7．37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

做这期节目的过程中，又想起了王阳明，想起了阳明先生在庐陵当县令的经历。
1506年，王阳明34岁，他在贵州龙场大彻大悟，开场讲学，名气和影响力越来越大。
1509年，王阳明37岁，他的流放期满了，在贵州多名官员的推荐下，他被任命为江西庐陵县令。但是，庐陵县的父母官可不是好当的。
从当时政府官员的角度来看，江西最惹人注目的“特产”就是刁民，尤其是吉安府庐陵县，简直是刁民生产地。王阳明前任一位姓许的县令在庐陵待了三年，临走前身心俱疲，奄奄一息。在给上级的述职报告中，他说，如果世界上真有地狱，如果非要让我在地狱和庐陵选一个，那我选前者。
就这样，王阳明来到了地狱，并用他的智慧把地狱变成了天堂。
他是怎么把地狱变成天堂的呢？其实就是用了孔子教给同学们的四个字：文、行、忠、信。
也是今天我们要给大家介绍的这一章的内容。
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论语篇目：
7．25 子以四教：文、行、忠、信。

长者：什么人天天和真正的垃圾打交道？
童子：清洁工 捡垃圾的人
还有呢？他：
自己本身就是垃圾，自然身边都是垃圾。哎哟，你这是在骂我呢，因为自己是垃圾 所以身边才有很多垃圾。
长者又进一步谆谆教诲：有道是物以类聚人以群分，你很优秀了，你身边的人也就优秀了。优秀的朋友不是争取来的，而是在成长的路上遇到的。你现在要做的是尽快让自己优秀。
那优秀的人什么样呢?童子问。
长者说，看看论语啊，那里头记录的都是优秀的人的谈话，流传了2500年，如果你不想庸庸碌碌麻木不仁人云亦云，而要拥有独具的眼光和见地，具备独立的思想和人格，就得看看论语，这样你就能远离垃圾，当你打开论语的时候，就已经与优秀的人同行了。
你想成为优秀的人并与优秀的人同行吗？让我们一起翻开《论语》吧。
论语朗诵：
7．30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

前几天听到这么一句话，是这么说的，你要是看不懂现实呢，你就读读历史，要是你读不懂历史呢，那就在看看现实。我觉得这句话组织的挺巧妙也挺有趣，仔细一想，还挺对头。喜欢读历史的人看现实的时候就有了参照，比较容易看懂当下。那如果看不懂历史呢？就看看现实，现实往往是历史的重演。比如说对于那些2500年前的历史，人们实在是感到很陌生很隔膜的，那些人名，那些事件，那些做法，生活在当代的人都没有经验，实在难以理解，怎么办呢？拿现在大家熟悉的事物一做比就容易明白了，这或许就是以现实照进历史吧
读读经典看看历史真是能让人变得明白很多。什么叫明白呢？就是主心骨多了，盲从和人云亦云少了。比如说，在生活中，你常常会听到各种的议论和褒贬，当某个人抱怨某个结果的时候，你会知道过去的已经过去了，看现在比看过去更重要，现在正在发生的将会对未来产生影响，买股票不是也要看这支股票的成长性吗？当一个人拿两个地方做对比的时候，你会知道，这种对比是不对的，如果两个人都得同一种病了，一个人吃了某种药是非常有效的，那这种药是不是也适合另一个人呢？未必！不同的地方也是这样。当一个人以结果来评价褒贬别人的时候，你会知道，看人没这么简单，看人不应只看结果，坏人也有可能坏心办了好事，好人也可能好心办了坏事，若是论人，动机和过程往往比结果更重要，而且不同的人也不好做类比。诸如此类，等等等等。
说了这么多，其实就是为了让你有耐心的读读这部《论语》中所呈现出的历史，读懂不容易，但是有意义。

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论语篇章：
7．35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”

准备这期节目的过程我想起了精英这个词，赶快去百度了一下，答案是：精英即社会的成功人士，他们在能力、见识、胆识、财产、文化素养等诸多方面超过大多数人，对社会的发展有着极其重要影响和积极作用，是社会的精华。精英阶层即拥有财富和社会地位，有一定的社会关系和背景的成功阶层。
对这个结果还不太满意，继续努力，又查阅了贵族精神四个字，百度的解释是这样的：贵族精神应该有三根重要的支柱，一是文化的教养，抵御物质的诱惑，不以享乐为人生目的，有高贵的道德情操与文化精神。二是社会的担当，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社会与国家的责任。三是自由的灵魂，有独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。具有道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为强权与多数人的意见所奴役。
我对第二次查阅关于“贵族精神”的解释比较满意。因为在我的心里，所谓地位、财富并不能和高贵的精神划等号，约等号也不行。两者相结合，还算有点那么个意思吧
中国一直存在贵族及具有贵族精神的人，那就是君子。君子也是孔子那个时代的社会精英，孔子所教授的就是已经是社会精英或者是希望成为社会精英的人群。
所以，《论语》中所出现的这些谈话，就是当年的社会精英所谈论的内容。他们所谈论的、关心的就包含了要成为社会精英人才所需要具备的诸多素质，也是要跻身上流社会、领导社会潮流、为社会做出更大贡献所需要的素质，你想成为富有贵族精神的精英人才吗？那就打开这本书《论语》吧。

本期篇目：
7．36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

你倾向于关注别人还是关注自己？ 你是很实际的重于现实还是很浪漫的偏于幻想？ 你更 加注重关系还是更加注重目的？ 这是九型人格测试中的几个问答题。生活中， 你一定也做过类似的什么心理测试吧， 人们 总是对能够帮助认识自己的内容乐此不疲。何止是我们， 全世界的人都对自己感兴趣， 古今中 外都是这样，“认识你自己”是有着几千年历史的古希腊奥林匹斯山上的一座神殿里石碑上的 话， 这也是苏格拉底哲学原则的宣言， 中国以及世界各地的历代先哲也在不断的谈论着这个话 题。
或许这真的是一个难题， 人们总是觉得不满足、 没找到、 不够了解自己， 所以， 不肯停下
向自己探索的脚步， 无穷无尽、 永无止息。
在《论语》 中， 孔子和他的弟子们就总爱谈论人， 谈论自己， 谈论别人， 某年某月的的某 一天， 他们又在谈论这个话题。 这一回， 他们又是怎么谈论的呢？

这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》 我是主持人溪水， 节目嘉宾孙利福先生。

本期篇目：
7． 26 子曰： “圣人， 吾不得而见之矣； 得见君子者， 斯可矣。 ”子曰： “善人， 吾 不得而见之矣； 得见有恒者， 斯可矣。亡而为有， 虚而为盈， 约而为泰， 难乎有恒矣。

在很多人的生活里，动物们带来了温馨美好的生活体验，而在更广阔的范围、更深远的历史中，动物们生活得也真是挺不容易的。或许他们的名字才是弱者。
其实，作为这个世界的最强者——人类，也一直没有忘记保护他们、维护他们的利益，虽然很多时候也会事与愿违，但还是做过很多的努力，比如说我们的古人，对自然保护、生态文明不仅有着清醒的认识，还有着细致入微的办法。本期节目就让我们一起去了解了解吧。《品读论语》节目当然还是要从孔子说起。

准备这期节目的过程中，我想起了郭德纲，没错，就是说相声那位！还想起了侯耀文，郭德纲是侯耀文的弟子，在郭德纲最困难、最受非议的时候，侯耀文力排众议，把郭德纲收到门下，举办了隆重的收徒大礼。从此，侯耀文视郭德纲为子，做了好吃的就唤儿子过来；郭德纲视侯耀文为父，恭敬有加、高接远迎、师徒二人彻夜倾谈不眠不休。侯耀文英年早逝，郭德纲痛哭流涕，他为师父偿还债务，为师父的女儿讨得公道。这份来自民间最朴素、最珍贵的师徒情，今天想来依然觉得感动。说到这里，似乎开始理解了“一日为师终生为父”这句话。
在中国的古老文明中，有一种文化叫师承，在师徒间的口传心授，耳提面命中衣钵相传，
感受中国传统文化中的师承文化，从这句话中来领略。

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论语篇目：
7．24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

不知从什么时候开始，人们把遇事不会自乱方寸，头脑比较清醒的状态称之为淡定，一些遇事沉着镇定的人被称为淡定哥、淡定姐。
一个人淡定一时容易，时时刻刻、在在处处都淡定很不容易，所以，自古以来，那些早早就学会了淡定、总是从容不迫、处乱不惊的人一直是被人讴歌崇拜的偶像，比如说使出空城计的诸葛亮、修得此心不动的王阳明还有本节目的主人公孔子。
本期节目：向孔子学淡定。
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7．23 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

朋友们，在生活的每一天每一时每一刻，你都会感到开心吗？你一定会说，那怎么可能呢！开心与不开心是交替存在的呀！很多时候，我能感受到别人的不开心，也会感受到自己的不开心。我会认真想想别人为什么不开心，也会仔细体会体会自己为什么不开心？到底是谁让自己不开心呢？看来看去、想来想去，得出的结论便是，最终还是自己在让自己不开心。为什么呢？比如说，在这个人看来无所谓的一件事，放在另一个身上便很有可能无法忍受，你说是吧？！这是不是就可以说明开心不开心是一件很主观的事情啊？或许，人们都会认为，这很正常啊，一个人怎么可能时时刻刻都高兴呢？不可能所有事情都称自己的心嘛！不过要是能再仔细深究一下，你会发现，还真有可能让自己总处安乐中，不管外界的事情顺不顺、好不好，自己的心都不会受到扰乱。怎样才能做到呢？今天我们在这句话中一窥端倪。
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7．22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

它，来源于对天地的观察，被誉为“群经之首”、“大道之源”。伏羲仰观天象，俯察地理，发明了先天八卦。周文王由此推演出六十四卦。从八卦到六十四卦, 再到每一卦的卦辞和爻辞，都是对天地的客观表达。因此，它能用来卜算，预测事物的变化。还能助人参悟大道、世事洞明；而翻开它，那古文中的古文，令人如看天书；即使这样，它依然充满魅力，令人穷经皓首，欲罢不能。想当年，孔子就特别喜欢看，乃至把这书都翻得散了架。这是本什么书呢？您一定已经猜到了吧，它就是堪称玄之又玄、众妙之门的《易经》，本期节目从《易经》说起。

本期篇目：
7．17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

在中国历史上被公认为圣人的屈指可数，在众说纷纭中，孔子毫无疑问是无可争议的。好学是他成为圣人的原因之一。不过，这世界上好学的人很多呀，孔子学的都是什么呢？答案就在今天我们要解读的这一章里。
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7．20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

一个妇幼皆知的寓言故事。故事中的主人公叶公就是我们今天节目的主要人物之一。
叶公不就是寓言故事中一个杜撰的人物吗，怎么和《论语》中的历史人物扯上了关系？不然！叶公在历史上是真有其人的，而且还很有来头呢！本期节目从好龙的叶公说起。

本期篇目：
7．19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”