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山阳琴人

Updated 7 days ago

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幾時歸去 作個閒人 對 一張琴 一壺酒 一溪雲 ……

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山阳琴人

Latest release on Sep 12, 2020

The Best Episodes Ranked Using User Listens

Updated by OwlTail 7 days ago

Rank #1: 《慨古吟》古琴 李家祥

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本曲由李家祥据顾梅羹先生收录于《琴学备要》的有词谱本《慨古吟》演奏,湖南大庸县艺人龚子辉传谱,查阜西先生幼年在大庸从俞味莼学得,又经他依照田曦明的节奏唱法订正。
……

慨当年,
龙争虎斗,
半生事业,
有何多。

May 26 2019

2mins

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Rank #2: 《楚歌》古琴 李家祥

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《楚歌》,古琴名曲。楚汉相争汉军围楚军于垓下,刘邦采用张良之计,在楚营四周唱起楚地民歌,楚兵闻乡音而军心涣散。此曲短小精练,颇具楚声特色。全曲有两个突出的主题曲调,一个是表现“忆别”、“泣别”的曲调。另一个主题音调则似乎在抒发英雄末路、意气消沉的感慨。这两个曲调在音乐进行中不断发展变化,最终把全曲推向悲剧的高潮。

《神奇秘谱》题解 :臞仙曰,是曲者古曲也。按项羽至垓下,与汉战不胜,入於壁,汉兵围之数重。韩信使军中皆作楚歌之声,项羽夜闻,大惊曰,“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”乃夜起饮帐中,悲歌忼慨,欲与虞姬相别。自为歌曰,“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌数阕,虞姬和之。因泣下,左右皆泣,莫能仰视,而虞姬因取剑自刎。於是羽乘骏马,麾下壮士从者八百余人,直夜溃围南出。平明,汉军觉而追之,於是重瞳无光,兵散势去,至於乌江毕矣,于时之人,感其事而作弦歌以悼焉。

《神奇秘谱》标题:一、忆别江东;二、气欲吞秦;三、夜闻铁笛;四、八千兵散;五、英雄气消;六、泣别虞姬;七、阴陵失道;八、乌江不渡。

May 26 2019

6mins

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Rank #3: 蔡氏五弄

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山阳琴人李家祥打谱演奏。古琴曲《蔡氏五弄》首见于由明代正德年间琴家谢琳撰辑的明刻本古琴谱《太古遗音》,存见于《风宣玄品》、《杏庄太音续谱》等。《蔡氏五弄》(《游春》《绿水》《幽居》《坐愁》《秋思》)与三国魏末嵇康创作的《嵇氏四弄》(《长清》《短清》《长侧》《短侧》)并称“九弄”。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为取士的条件之一。

Apr 19 2019

4mins

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Rank #4: 《碧涧流泉》古琴 李家祥

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本曲由李家祥据杨新伦演奏、谢导秀记谱版本弹奏。
  《碧涧流泉》出自《古冈遗谱》,相传为宋代朱紫阳所作,它与其他版本所辑载的《石上流泉》有点相像,但从旋律到演奏手法,两者又有很大的区别。《碧涧流泉》为三段体结构,全曲原分六段加一尾声共七部分,旋律戏谑流畅,颇具山歌风味,表现了山林幽涧,一派碧绿,流泉泠泠;急峻时,嘈嘈切切,首尾响应,意趣盎然,素有“小流水”之称。乐曲抒发了古人荡迹山林、闲适疏放的幽趣。
  《碧涧流泉》是岭南琴派重要的传统曲目之一,当代琴人的演奏,基本沿袭了自清代以来的传统节奏和表现手法。

Sep 15 2019

5mins

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Rank #5: 《孤馆遇神》古琴 李家祥

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古琴曲《孤馆遇神》,见于明嘉靖年间汪芝撰辑的《西麓堂琴统》。据琴曲题记记载,嵇康夜半抚琴王伯林空馆中,见八厉鬼长跪下灯下,就大声呵斥。其言为周朝伶官,赐死此地而尸骨尚存,祈求将尸骨迁到别地埋葬。第二天康告诉了柏林,掘地果见尸骨,并将其葬下。嵇康晚上做梦八鬼叩拜了嵇康而离去。 《西麓堂琴统》解析原文:嵇康夜鼓琴王伯林空馆中,见八魅跽灯下,因叱之。对曰,某周时伶官,赐死於此,腐骨未化,愿求迁转,明发,语柏林,掘得遗骸葬之,夜梦八人罗拜而去。康神其事,乃托此弄。

Aug 10 2019

8mins

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Rank #6: 招隐(版Ⅰ)

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《神奇秘谱》解题:臞仙按琴史曰,是曲乃西晋时,左思字太冲,见天下溷浊,将招寻隐者,欲退不仕。乃作招隐诗云,杖策招隐士,荒涂横古今。岩穴无结构,丘中有鸣琴。白雪停阴冈,丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶,纤麟或浮沉。非必丝与竹,山水足淸音。何事待啸歌,灌木自悲吟。秋菊兼餱粮,幽兰间重襟。踌躇足力顷,聊欲投吾簪。又有招隐曲云,山中鸣琴,万籁声沉沉,何泠泠,石熘寒泉萦心,未必丝竹如淸音。不如归去,踟蹰投吾簪。归去来,丹葩耀林。归去来,幽兰涧深。灌木自吟,松竹阴。遑遑何之,三径为君寻。篱下黄花散金,振衣踯躅弹冠尘,莫教双鬂萧萧霜雪侵。故有是操。

Apr 19 2019

3mins

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Rank #7: 招隐(版Ⅱ)

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《神奇秘谱》解题:臞仙按琴史曰,是曲乃西晋时,左思字太冲,见天下溷浊,将招寻隐者,欲退不仕。乃作招隐诗云,杖策招隐士,荒涂横古今。岩穴无结构,丘中有鸣琴。白雪停阴冈,丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶,纤麟或浮沉。非必丝与竹,山水足淸音。何事待啸歌,灌木自悲吟。秋菊兼餱粮,幽兰间重襟。踌躇足力顷,聊欲投吾簪。又有招隐曲云,山中鸣琴,万籁声沉沉,何泠泠,石熘寒泉萦心,未必丝竹如淸音。不如归去,踟蹰投吾簪。归去来,丹葩耀林。归去来,幽兰涧深。灌木自吟,松竹阴。遑遑何之,三径为君寻。篱下黄花散金,振衣踯躅弹冠尘,莫教双鬂萧萧霜雪侵。故有是操。

Apr 19 2019

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Rank #8: 《秋鸿》古琴 李家祥

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《秋鸿》,中国古琴名曲,最早见于《神奇秘谱》。全曲分三十六段,每段均有标题,是继《广陵散》后大曲之一。相传为南宋郭楚望所作,又传为明代朱权所作。此曲以飞翔凌空的秋鸿为喻,抒写怀才不遇、自命清高者的心情。作者取意于鸿雁振翅高飞,博出长空之南征,以寓旷达之至、高达之怀。旋律苍雄浑朴,节奏起伏跌宕,令人听后若有远达平沙、一举万里之感。

Nov 25 2019

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Rank #9: 《平沙落雁》(北)古琴 李家祥

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《平沙落雁》版本众多,自其问世以来,刊载的谱集达五十多种,有多种流派传谱,此版本据《琴学丛书》,管平湖演奏谱,琴界称“北平沙”。

Aug 10 2019

7mins

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Rank #10: 华胥引

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《神奇秘谱》臞仙按,琴史曰。"是曲者,太古之曲也。尤古於遁世操。一云黄帝之所作,一云命伶伦所作。"按列子,"黄帝在位十五年,忧天下不治,於是退而闲居大庭之馆,斋心服形,三月不亲政事。书寝而梦游华胥氏之国,其国自然,民无嗜欲,而不夭殇,不知乐生,不知恶死;美恶不萌於心,山谷不踬其步,熙乐以生。黄帝既寤,怡然自得,通於圣道,二十八年而天下大治,几若华胥之国。"故有华胥引。

Apr 19 2019

2mins

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Rank #11: 庄周梦蝶

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昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·齐物论》

Apr 19 2019

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Rank #12: 长清

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《神奇秘谱》中琴曲曲意原文:臞仙曰,是曲者,汉蔡邕所作也。有长淸短淸二曲,取兴於雪,言其淸洁而无尘滓之志,厌世途超空明之趣也。志在高古,其趣深远,若寒潭之澄深也。意高在冲漠之表,游览千古,有紫虚大罗之想,恍若生羽翰飞谒王京者也。

Apr 19 2019

7mins

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Rank #13: 《月光菩萨》古琴 李家祥

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月光菩萨,李家祥,古琴,山阳琴人,山阳琴社

Aug 09 2018

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Rank #14: 《望春风》古琴 李家祥

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本曲由李家祥移植于上个世纪三十年代流行于台湾的歌曲《望春风》,作曲邓雨贤,作词李临秋。该曲使用传统五声音阶结合而成的优美旋律,成为极具特色的“台湾调”,被视作台湾歌曲的最佳典范。歌词表达少女思春之情怀,据作词者李临秋晚年回忆与学者考据,应是源自《西厢记》中,“隔墙花影动,疑是玉人来”。
独夜无伴守灯下,清风对面吹。
十七八未出嫁,见着少年家。
果然标致面肉白,谁家人子弟?
想欲问他惊呆势,心内弹琵琶。
思欲郎君作尪婿,意爱在心内。
等何时君来采,青春花当开。
忽听外头有人来,开门该看觅。
月老笑阮怣大呆,被风骗不知。

Aug 09 2018

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Rank #15: 《二泉映月》古琴 李家祥

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此曲移植于二胡名曲《二泉映月》,中国民族音乐文化宝库中一首享誉海内外的优秀作品,是中国民间器乐创作曲目中的瑰宝,中国民间音乐家华彦钧(阿炳)的代表作。

Apr 19 2018

7mins

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Rank #16: 《环佩》古琴 李家祥

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环佩,古人所系的佩玉,后多指女子所佩的玉饰。 女子配其用来压裙脚,多配于膝部以下。也借指美女。 《礼记·经解》:"行步则有环佩之声,升车则有鸾和之音。" 郑玄注:"环佩,佩环、佩玉也。" 琴曲《环佩》节奏明快,旋律悠扬,宛如佩玉女子,环佩叮当,步履轻盈,款款而行……

Apr 19 2018

1min

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Rank #17: 《沧海龙吟》古琴 李家祥

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《沧海龙吟》,又名《苍江夜雨》,有说是诸葛亮之作,其来源较早。现存谱本中,最早见于明末的《伯牙心法》。乐曲描绘了夜雨江涛,水天一色,云雾迷漫,波涛汹涌的雨夜景色。《五知斋琴谱》云:“清冷和缓之调,寓飘忽动荡之势”,“其音有似于龙吟”,大有苍龙出云入海,飞潜莫测之意境。古有“琴能动苍海老龙之吟”之说,形容琴音的美妙。

Jan 31 2018

5mins

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Rank #18: 《墨子悲丝》古琴 李家祥

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琴曲《墨子悲丝》,又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲丝》等,相传为 春秋战国时期鲁国墨翟所作。曲意深刻,音韵悲怆,音调悠扬,意切而情悲,旋律慷慨,墨子在这里流露出一种洁己自爱的感慨之情。
春秋战国,诸侯纷争,弱肉强食,以暴凌寡,百姓疾苦不堪。墨子处在这样的时代背景下,心怀悲惘怜悯之心,积极针对现实问题,提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊天、事鬼的主张,以期能力挽狂澜,拯救世道人心。
墨子见染丝者而叹曰:&染于苍则苍,染于黄则黄。五入为五色,不可不慎也。非独染丝,治国亦然。&
有一回,墨子见人染丝,感慨于「(丝)染了青颜料就变成青色,染了黄颜料就变成黄色。染料不同,丝的颜色也跟著变化。」联想人生何尝不是如此,而国家随人事而兴衰,社会随风俗而浮沉……于是,引发了他对社会人生的深沉思考。
他认为,不但丝会很容易地被染成各种颜色,一国之君也会受到各方面的影响,无论是「功名蔽天地」的「仁义显人」,还是「为天下谬」的「不义辱人」,无不是外来的影响所致。「士」也不例外,如果所交的朋友都爱好仁义,都淳朴谨慎,慑于法纪,那么他的家道就日益兴盛,身体日益平安,名声日益光耀;如果所交朋友都不安分守己,结党营私,那么他的家道就日益衰落,身体日益危险,名声日益降低……
交友不慎,是人生最大的不幸。因此,墨子发出了「故染不可不慎也」的 感叹! 此曲为广陵琴派大曲之一。曲谱最早见于明末杨抡所撰《伯牙心法》 (1609年),《五知斋琴谱》 、《自远堂琴谱》 等也收有此曲。乐曲反映了墨子感伤世人随波逐流、随欲浮沉而不能自拔,犹如洁丝染色,失去本来面目。

Jan 12 2018

13mins

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Rank #19: 《文王操》古琴 李家祥

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《文王操》本是用来歌颂周文王的琴曲。据《史记》和《韩诗外传》记载,孔子曾向春秋时期著名乐师师襄学琴,所学之曲正是《文王操》。后人将琴曲所描绘的人物形象主体由周文王变成了孔子,故《文王操》被认为是赞颂孔子循序渐进、谦虚严谨的求学德行之曲。
  此曲是古代中国人以伟大的思想家孔子的儒家理念对于理想社会和理想人格的颂歌,其内涵深邃博大,旋律丰富感人,无愧为古琴曲中的经典之作,聆听此曲后,一种仰慕的、崇敬的心情油然而生。

  孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑,今属河南省商丘市夏邑县,出生地鲁国陬邑,今属山东省曲阜市。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。
  孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,其中七十二贤人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。
  孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学),随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有子而已。

  文王,姬昌(前1152年―前1056年),姬姓,名昌,周太王之孙,季历之子,周朝奠基者。其父死后,继承西伯侯之位,故称西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌称王,史称周文王。在位50年,是中国历史上的一代明君。
  周文王在位期间,“克明德慎罚”,勤于政事,重视发展农业生产,礼贤下士,广罗人才,拜姜尚为军师,问以军国大计,使“天下三分,其二归周”;收附虞、芮两国,攻灭黎(今山西长治)、邘(今河南沁阳)等国;建都丰京(今陕西西安),为武王灭商奠基;旧传《周易》为其所演。除此之外,创周礼,被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。
  周文王五十年,文王崩,葬于毕原。
  前1046年,姬昌嫡次子周武王姬发灭商建周 ,追尊姬昌为文王。
  690年,武则天称制时自称武家为姬昌后代,追尊周文王为始祖文皇帝。

《文王操》
  孔子学鼓琴师襄子,十日不进。师襄子曰:"可以益矣。"孔子曰:"丘已习其曲矣,未得其数也。"有间,曰:"已习其数,可以益矣。"孔子曰:"丘未得其志也。"有间,曰:"已习其志,可以益矣。"孔子曰:"丘未得其为人也。"有间,有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉。曰:"丘得其为人,黯然而黑,几然而长,眼如望羊,如王四国,非文王其谁能为此也!"师襄子辟席再拜,曰:"师盖云《文王操》也。"——《史记·孔子世家》
  孔子学鼓琴于师襄子而不进。师襄子曰:"夫子可以进矣。"孔子曰:"丘已得其曲矣,未得其数也。"有间,曰:"夫子可以进矣。"曰:"丘已得其数矣,未得其意也。"有间,复曰:"夫子可以进矣。"曰:"丘已得其意矣,未得其人。"有间,复曰:"夫子可以进矣。"曰:"丘已得其人矣,未得其类也。"有间,曰:"邈然远望,洋洋乎,翼翼乎,必作此乐也。黯然而黑,几然而长,以王天下,以朝诸侯,其惟文王乎!"师襄子避席再拜曰:"善!师以为文王之操也。"故孔子持文王之声,知文王之为人。师襄子曰:"敢问何以知文王之操?"孔子曰:"然,夫仁者好伟,和者好粉,知者好弹,有殷勤者好丽,某是以知文王之操也。"   ——《韩诗外传·卷五》

【译文】:
  孔子跟师襄子学琴。师襄子教了他一首曲子后,他每日弹奏,丝毫没有厌倦的样子,手法从生疏渐至熟练。
  过了十天,师襄子对他说:“这首曲子你已经弹得很不错了,可以再学一首新曲子了!”。孔子站起身来,恭恭敬敬地说:“我虽然学会了曲谱,可是还没有学会弹奏的技巧啊!”
  又过了许多天,师襄子认为孔子的手法已经很熟练,乐曲也弹奏得更和谐悦耳了,就说:“你已经掌握了弹奏技巧,可以再学一首新曲子了!”。孔子说:“我虽然掌握了弹奏技巧,可是还没有领会这首曲子的思想情感!”
  又过了许多天,师襄子来到孔子家里,听他弹琴,被他精妙的弹奏迷住了。一曲终了,师襄子长长吁了一口气说:“你已经领会了这首曲子的思想情感,可以再学一首新曲子了!”。孔子还是说:“我虽然弹得有点像样子了,可我还没有体会出作曲者是一位怎样的人啊!”
  又过了很多天,孔子请师襄子来听琴。一曲既罢,师襄子感慨地问:“你已经知道作曲者是谁了吧?”。孔子兴奋地说:“是的!此人魁梧的身躯,黝黑的脸庞,两眼仰望天空,一心要感化四方。他莫非是周文王吗?”
  师襄子既惊讶又敬佩,激动地说:“你说得很对!我的老师曾告诉我,这首曲子就叫做‘文王操’。你百学不厌,才能达到如此高的境界啊!”

【赏析】:
  在古琴音乐流传的千百年的历史中,《文王操》被古人尊为高雅的作品,一首可以陶冶人们高尚的情操,净化人们的灵魂的琴曲:“鼓此曲令人荡涤邪秽,消融渣滓。”(明代琴谱《杏庄太音补遗》);北宋琴家成玉涧所箸《琴论》称“其声古雅,世俗罕闻”;北宋苏轼在他的古体诗《舟中听大人弹琴》为听其父苏洵弹《文王操》等曲而作,在评说时人“强以新曲求铿锵”、“数声浮脆如笙簧”后,发出了“古意堕渺茫”的感叹,最后便是“江空月出人绝响,夜阑更请弹《文王》”的千古名句。

第一段
  古琴以空弦低音一字一音奏出,庄严,肃穆,宏伟。琴声引导我们进入两千年前的时空,古代文王、孔子这些伟大的圣贤出现在眼前……不是宗教,犹如宗教,这里有古人的崇拜之情;高山、峻岭、古代的图腾……开始的空弦犹如撞击的磬钟之声,硕大无朋的磬钟、厚重的音响、色彩…… 以上是一段前半部分的音乐,在全曲中有“引子”的作用,一段后半部分出现一些不完整的音调,这是琴曲最初旋律的显露。

第二段
  一段亲切的旋律较完整地出现,富有歌唱性,这一段旋律和它的变化在全曲的二、三、四、六段里出现,是全曲最重要的音乐主题。音乐中温暖、坦然的情感,很好地表达了儒家的“仁爱”的思想,一种发自内心的博大的对人的爱,丰富的人情感的表达自此开始。

第三段
  开始是平静的空弦为主的音调,这是段落最初的导入部分,也是以后段落惯用的结构方式(在传统的曲式中称作“合头”),简单的音乐营造了一种平和的气氛,音乐的变化、发展、新的音乐材料的进入都在这种气氛之中逐步开始。全曲最初呈示的旋律在这里渐渐作变化发展、深化,旋律在勾画一幅幅美好的图景,其中有人类生活环境的美,也有美好的图景后面蕴含的人性人情之美。段落中部有个情绪上的小高潮,像是为某种美好的理想境界所激动,音乐的节奏、音乐的情绪都开始有较大的流动,激情、起伏、跌宕……画面比以前有更多的的动感。

第四段
  带有过渡性质小段落。旋律在低音区进行,音乐性格醇和、温厚、柔情。这里是第三段音乐小高潮后短暂的迂回,象是音乐行程中一次逗留,回首顾盼。

第五段
  出现了新的音乐材料,这一段音乐抑郁凝重,富沉思性,是人类生活中的种种疑惑、不解,是对大千世界的问诘。音乐在低音区进行,音调中不时有变化音出现……音乐由旋律性、歌唱性变为吟诵的语气,节奏自由跌宕,在思考,在自语……这一段音乐从形式结构和音乐情绪上体现了儒家理性思考的一面,是人对自己内心、对宇宙深刻的思考,从而对人类生活的社会的关切。段尾又引至豁然清旷之境。

第六段
  凝重的音乐气氛至此复而舒畅、柔美,这一段音乐具有歌唱性和抒情的性格。

第七段
  泛音段,与前段音色对比鲜明,予人以超脱、清新的美感。犹如进入一个神奇的境界,人类对美好的追求寄托于神仙生活的地方,我们看到祥云的飘舞、仙鹤在缓步、麋鹿在游走……

第八段
  音乐材料又回到第五段材料的变奏,其语气如苦思,如追问,深奥曲折,又象看到文王在“有所穆然深思”、“有所怡然高望而远志”,他在深思人类的理想的社会和理想的人格。曲尾的泛音终结句使整个乐曲复归于静穆、安详。再次给人们呈现一位圣贤文王的形象,他伟岸、目光深远、心胸博大,予人以无限的崇拜之情。

Aug 31 2016

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Rank #20: 02 枉凝眉 李家祥

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一个是阆苑仙葩,
一个是美玉无瑕,
若说没奇缘,
今生偏又遇着他;
若说有奇缘,
如何心事终虚化?
一个枉自嗟呀,
一个空劳牵挂。
一个是水中月,
一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿,
怎禁得秋流到冬尽,
春流到夏!

Jul 25 2016

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